Llegamos a la última Mishná del tratado de Sanedrín - capítulo 11, Mishná 6. En esta Mishná se completa la lista de transgresiones cuyo castigo es el estrangulamiento, y luego la Mishná se ocupará de dos cabos sueltos que quedaron de la primera Mishná del capítulo.
La quinta transgresión: El que profetiza en nombre de la idolatría:
El fundamento de la ley está explícito en la Torá, en blanco y negro. Se dice en Devarim 18:20: "y el que hable en nombre de otros dioses - ese profeta morirá". Dado que no se especifica el tipo de pena de muerte, la opción por defecto es el estrangulamiento, y no hay aquí ninguna novedad.
La novedad de la Mishná se encuentra a continuación: veomer kach amrah avodah zarah, afilu kiven et hahalachah letame et hatame uletaher et hatahor - y dice "así dijo la idolatría", incluso si acertó la halajá de declarar impuro lo impuro y declarar puro lo puro. No hay ninguna diferencia si el contenido de sus palabras es correcto en sí mismo. Incluso si dijera: "Anoche me habló la estrella y me ordenó ser más estricto en asuntos de kashrut", esto no cambia nada. El mero hecho de que haya transmitido un mensaje en nombre de un ídolo, una estrella o un dios falso, como si le hubieran hablado - es en sí mismo una transgresión que no tiene expiación, y su castigo es la muerte. Por supuesto, como en todos los casos de pena capital, se requieren testigos y advertencia: se le debe advertir que no lo diga, y lo hace de todos modos.
La sexta transgresión: El que tiene relaciones con una mujer casada:
Este es un caso sencillo de adulterio - el que tiene relaciones con una mujer casada, y su castigo es el estrangulamiento. Con esto concluye la lista de seis transgresiones cuyo castigo es el estrangulamiento.
Una joven desposada - ¿Desde cuándo es penado con estrangulamiento?
La Mishná no termina ahí, sino que pasa a otro tema que ya discutimos en el pasado: la ley de una joven desposada. Una joven, menor de doce años y medio, que aún vive en la casa de su padre y es virgen - si comete adulterio, su castigo no es el estrangulamiento habitual, sino que es un caso especial cuyo castigo es la lapidación, tanto para ella como para el hombre que tuvo relaciones con ella. La Mishná viene a definir el punto de transición: ¿A partir de cuándo sale la joven de la categoría de estar sujeta a lapidación y entra en la categoría de la regla general del estrangulamiento?
A esto responde la Mishná: keivan shenichnesah lirshut habaal lenisuin - una vez que entró en el dominio del marido para el matrimonio. Por lo general, traducimos "erusin" como kidushin - la aceptación del anillo, y "nisuin" como la entrada real a la casa del marido. Sin embargo, aquí, dado que el versículo que exige la lapidación para la joven habla de cuando está en la "casa de su padre", basta con que haya salido del dominio de su padre, aunque todavía no haya llegado a la casa de su marido.
Por ejemplo: Eliezer toma a Rivká para llevarla a Yitzjak. Supongamos que Eliezer actuó como enviado de Yitzjak, y Rivká recibió el anillo y se desposó con él. Desde el momento en que emprendió el viaje con Eliezer y dejó la casa de su padre - aunque no esté casada de hecho, y aunque nunca haya conocido a su marido - si cometiera adulterio ahora, su castigo ya no sería la lapidación, sino el estrangulamiento.
Y en palabras de la Mishná: af al pi shelo nibalah, haba aleha harei zeh bejenek - aunque no haya cohabitado, el que tiene relaciones con ella es penado con estrangulamiento. El que tiene relaciones con ella después de que haya salido de la casa de su padre es culpable únicamente de estrangulamiento, y no de lapidación.
Dos cabos sueltos: Los testigos falsos de la hija de un kohen y el hombre que tuvo relaciones con ella:
Con esto se completaron las seis transgresiones, pero hay que recordar que en la primera Mishná del capítulo también se enumeraron los "testigos falsos de la hija de un kohen y del hombre que tuvo relaciones con ella". El asunto principal de estos recae en la ley de testigos confabuladores (edim zomemim), pero en realidad hay aquí dos enseñanzas nuevas independientes.
La primera enseñanza - el hombre que tuvo relaciones con la hija del kohen:
Por regla general, cualquier castigo que reciba la mujer es el mismo castigo que recibe el hombre, y viceversa, asumiendo que ambos estuvieron de acuerdo con el acto y no hay aquí violación. Generalmente será el estrangulamiento (jenek), y en ciertos casos otro castigo, como la joven desposada (naará hameorasá), cuyo castigo es la lapidación (sekilá) para ambos.
La excepción a esta regla es la hija de un kohen. Una hija de kohen casada que cometió adulterio tiene una ley especial, y ya lo hemos visto antes: ella es de los que son quemados. El pasuk dice: "Y la hija de un varón kohen, si profanare su honra prostituyéndose, a su padre deshonra, al fuego será quemada", la hija de un kohen que se profana a sí misma con prostitución, profana y deshonra también a su padre, y su castigo es la hoguera (serefá).
La Guemará deduce de la palabra "ella" en el pasuk "a su padre ella deshonra": específicamente ella, la hija del kohen, es condenada a la hoguera, pero no el hombre que tuvo relaciones con ella, pues este es condenado al castigo habitual de estrangulamiento. Esta es, entonces, la primera novedad de nuestra Mishná: el hombre que tuvo relaciones con la hija del kohen recibe estrangulamiento, en contraste con el castigo de ella en la hoguera.
La segunda enseñanza - testigos confabuladores (edim zomemim):
Este tema será el asunto de la próxima Mishná, en el tratado de Makot, y lo mencionaremos aquí brevemente: cuando unos testigos acusan falsamente y atestiguan algo que no es verdad, y vienen otros testigos y atestiguan que el primer par de testigos mintió, ya que en absoluto estuvieron en ese momento y en ese lugar y no pudieron ver el acto, los primeros son llamados 'edim zomemim' (testigos confabuladores). Bajo ciertas condiciones, que discutiremos en el próximo capítulo con la ayuda de Dios, el resultado es que los testigos confabuladores reciben el castigo que intentaron causar al acusado sobre el que atestiguaron.
El pasuk dice: "Y le haréis a él como él confabuló hacer a su hermano", háganles tal como confabularon hacer a su hermano. ¿Y por qué dice "a su hermano"? Nuestros Sabios deducen: "a su hermano" y no a su hermana. En el caso que nos ocupa hay dos condenados con castigos diferentes: ella, la hija del kohen, a la hoguera, y él, el hombre que tuvo relaciones con ella, al estrangulamiento. ¿Qué recibirán, entonces, los testigos confabuladores? La deducción nos enseña que su ley es como la ley del hombre y no como la de la mujer, como está dicho "a su hermano" y no a su hermana. Resulta que los testigos confabuladores que atestiguaron en falso sobre la hija de un kohen y el hombre que tuvo relaciones con ella, su castigo es estrangulamiento y no la hoguera.
Y este es el lenguaje de la Mishná: vezomemei bat kohen uvoalah - los testigos falsos de la hija de un kohen y el hombre que tuvo relaciones con ella también están incluidos entre los que son estrangulados, como comenzó la primera Mishná del capítulo: "Y estos son los que son estrangulados". Y la razón: shekol hazomemin makdimin leotah mitah - que todos los testigos confabuladores son condenados a la misma muerte que buscaron traer sobre el acusado, jutz mizomemei bat kohen uvoalah - excepto los testigos falsos de la hija de un kohen y el hombre que tuvo relaciones con ella, ya que en este escenario no son condenados a ser quemados como la hija del kohen, sino al estrangulamiento como el hombre que tuvo relaciones con ella.
En resumen: En esta Mishná se completaron las seis transgresiones cuyo castigo es el estrangulamiento - el que profetiza en nombre de la idolatría (avodá zará), incluso si dirigió la ley a la verdad, y el que tiene relaciones con una mujer casada (eshet ish). Aprendimos que la joven desposada (naará hameorasá) pasa de la categoría de lapidación a la de estrangulamiento desde el momento en que entró bajo la autoridad del esposo, aunque todavía no haya tenido intimidad marital, ya que el pasuk condicionó la ley de lapidación a que ella estuviera en la casa de su padre. También nos detuvimos en las dos enseñanzas nuevas sobre la ley de la hija de un kohen: el hombre que tiene relaciones con ella es condenado a estrangulamiento y no a la hoguera, y los testigos confabuladores que atestiguaron contra ellos son condenados a estrangulamiento, pues está dicho "a su hermano" y no a su hermana.
Y con esto, Baruj Hashem, concluye el tratado de Sanedrín - Mazal Tov para todos. El próximo tratado, con la ayuda de Dios, es el tratado de Makot.