Rosh Hashaná, capítulo 4, mishná 8. La mishná viene a enseñarnos que no se debe profanar Rosh Hashaná ni Yom Tov, ni siquiera con una prohibición meramente rabínica, con el fin de cumplir la mitzvá del shofar, aunque escuchar el shofar sea una mitzvá de la Torá.
"Shofar shel Rosh Hashaná, ein maavirin alav et hatejum":
Una persona no puede salir fuera del límite (tejum) para traer un shofar o para escuchar los toques. Aunque escuchar el shofar es una mitzvá positiva, Yom Tov mismo incluye una mitzvá positiva y una prohibición, y una mitzvá positiva no desplaza a otra mitzvá positiva junto con una prohibición. Más aún: incluso cuando se trata de una prohibición meramente rabínica, no la desplazamos ante la mitzvá positiva del shofar.
Y así continúa la mishná enumerando:
"Ein mefakjin alav et hagal" - si cayó un montón de piedras sobre el shofar, no se retiran las piedras, que son muktzé, para tocarlo.
"Lo olin baílan" - subir a un árbol está prohibido rabínicamente, por decreto ante el temor de que arranque una rama.
"Lo rojvin al gabei behemá" - montar sobre un animal para conseguir un shofar también está prohibido rabínicamente, por temor a que arranque una rama para guiar al animal adecuadamente.
"Lo shatin al penei hamáyim" - nadar está prohibido rabínicamente, por temor a que fabrique un flotador.
"Veein jotjin otó":
Si el shofar necesita ser cortado, no se corta, "bein bedavar shehú mishum shvut", con un instrumento prohibido rabínicamente, "ubein bedavar shehú mishum lo taasé", de la manera habitual de cortar, prohibida por la Torá. Ambas maneras están prohibidas.
"Aval im ratzá litén letojó máyim o yáyin - yitén":
Está permitido remojar el shofar en agua o en vino para que su sonido se escuche más agradable. Esto está permitido porque no implica ninguna reparación, sino solo el suavizado del sonido.
"Ein meakvin et hatinokot miltkóa":
No se impide a los niños tocar el shofar en Rosh Hashaná, "aval mitaskin imahem ad sheyilmedú" - al contrario, se ocupan con ellos hasta que aprendan a tocar. La Guemará dice que esto es válido incluso en Shabat: aunque no se toca el shofar en Shabat, a los niños se les permite hacerlo en un Rosh Hashaná que cae en Shabat.
La ley del mitasek:
Dado que tratamos la idea de tocar solo con fines de práctica, como mencionamos respecto a los niños, hay que establecer la regla: el mitasek (quien actúa sin intención) no cumple.
El que toca: un adulto que toca el shofar solo para practicar, sin intención de cumplir la mitzvá, no cumple con su obligación.
El que escucha: también quien escucha un toque de alguien que tocó de manera casual, con fines de práctica y no para la mitzvá, no cumple con su obligación. El toque debe hacerse para la mitzvá, y no solo para practicar la producción de los sonidos correctos.
En resumen: en esta mishná aprendimos que no se desplazan las prohibiciones de Yom Tov ante la mitzvá del shofar, ni siquiera las prohibiciones rabínicas: ni salir fuera del tejum, ni retirar el montón de piedras, ni subir a un árbol, ni montar sobre un animal ni nadar, y tampoco se corta el shofar, ni con una prohibición rabínica ni con una prohibición de la Torá. En cambio, está permitido ponerle agua o vino, pues en ello no hay reparación. También aprendimos que no se impide a los niños tocar, sino que se ocupan con ellos hasta que aprendan, y aun así, el toque de un mitasek no exime de la obligación, ni al que toca ni al que escucha.