Rosh Hashaná, capítulo 4, mishná 7: "Haover lifnei hateivá beiom tov shel Rosh Hashaná - hasheni matkia" - quien pasa ante el arca en Iom Tov de Rosh Hashaná, el segundo es quien hace sonar el shofar. El segundo shalíaj tzibur, el que dirige la tefilá de Musaf, es aquel en cuya tefilá se realizan los toques - los toques se integran en su Amidá, y él es la persona que dirige la tefilá en la que se llevan a cabo los toques.
La razón de esto según la Guemará:
La Guemará explica que no siempre fue así. Al principio se tocaba el shofar como parte de la tefilá de Shajarit, y por eso se decían Maljuiot, Zijronot y Shofarot en Shajarit. Sin embargo, los enemigos de Israel decretaron una prohibición contra el toque del shofar y contra el cumplimiento de las mitzvot, y colocaron espías en las sinagogas para asegurarse de que no se tocara el shofar. Los espías esperaban alrededor de una hora larga, y al no oír ningún toque en Shajarit se desanimaban y se iban; cuando llegaba Musaf, Israel podía tocar el shofar. Desde entonces los toques pasaron a la tefilá de Musaf.
El final de la mishná - el Halel:
La mishná concluye con el tema del Halel - en los momentos en que se dice Halel, ya que en el propio Rosh Hashaná no se dice Halel: "Harishón makré et haHalel" - el primero recita el Halel. El primer shalíaj tzibur, el que dirige la tefilá de Shajarit, es quien dirige el Halel, pues el Halel se dice en Shajarit y no en Musaf.
En resumen: en esta mishná aprendimos la distribución de las funciones entre los shlijei tzibur en Iom Tov de Rosh Hashaná: los toques se asignaron al segundo shalíaj tzibur, en la tefilá de Musaf, a causa del decreto de los enemigos que trasladó los toques de Shajarit a Musaf; mientras que el Halel, que se dice en Shajarit, se asignó al primer shalíaj tzibur.