Rosh Hashaná, capítulo 4, mishná 5. Esta mishná trata el orden de las berajot de la tefilá de Musaf en Rosh Hashaná.
La opinión de Rabí Iojanán ben Nurí: el orden de las berajot:
La mishná comienza: "Séder berajot: omer Avot uGvurot uKedushat haShem" - el orden de las berajot: dice Avot, Gvurot y Kedushat haShem. Y estas son:
"Avot" - la berajá que concluimos con "Maguén Avraham".
"uGvurot" - la berajá que concluimos con "Mejaié hametim".
"uKedushat haShem" - es "HaMélej hakadosh", "vejolel maljuiot imahen veenó tokea" - incluye las Maljuiot junto con ella y no hace sonar el shofar. Esta es la opinión del Taná Kamá: que las Maljuiot se incluyen junto con "HaMélej hakadosh", todo unido en conjunto, y no se hace sonar el shofar en este punto.
"Kedushat haiom vetokea" - la berajá de "Mekadesh Israel veiom hazikarón", y entonces se hace sonar el shofar.
"Zijronot vetokea" - la berajá de "Zojer habrit", y se hace sonar el shofar.
"Shofrot vetokea" - la berajá de "Shomea kol teruat amó Israel berajamim", y se hace sonar el shofar.
"Veomer" - y luego se dicen las tres berajot finales que se recitan en toda Shemoné Esré:
"Avodá" - es "Retzé", que concluye con "Hamajazir Shejinató leTzión".
"veHodaá" - es "Modim", que concluye con "Hatov Shimjá uljá naé lehodot".
"uVirkat kohanim" - es "Sim shalom", que concluye con "Hamevarej et amó Israel bashalom".
"Divré Rabí Iojanán ben Nurí" - esta es su opinión, y el punto significativo de ella es que incluye las Maljuiot en la berajá de Kedushat haShem, "HaMélej hakadosh", y no hace sonar el shofar en ese momento, sino que lo hace sonar en la berajá de Kedushat haiom.
La objeción de Rabí Akiva:
Le dijo Rabí Akiva: "Im enó tokea lemaljuiot, lamá hu mazkir?" - si no se hace sonar el shofar por las Maljuiot, ¿para qué mencionarlas en absoluto? Pues las Maljuiot, los Zijronot y los Shofrot, por su propia definición, vienen junto con el toque del shofar.
La opinión de Rabí Akiva:
"Elá omer Avot uGvurot uKedushat haShem" - comienza con Avot, que concluye con "Maguén Avraham"; Gvurot, que concluye con "Mejaié hametim"; y Kedushat haShem, "HaMélej hakadosh", que queda por sí sola.
"Vejolel maljuiot im Kedushat haiom vetokea" - las Maljuiot se unen a la berajá de Kedushat haiom, y dice "Mélej al kol haáretz, mekadesh Israel veiom hazikarón", que es la conclusión que efectivamente se dice en la Shemoné Esré de Rosh Hashaná, y hace sonar el shofar, a causa de las Maljuiot incluidas en Kedushat haiom.
"Zijronot vetokea, Shofrot vetokea" - según el orden.
"Veomer Avodá veHodaá uVirkat kohanim" - las tres berajot finales, como dice Rabí Iojanán ben Nurí.
En resumen: la diferencia decisiva entre las opiniones está en la ubicación de las Maljuiot y en el lugar del toque del shofar. Según Rabí Iojanán ben Nurí, las Maljuiot se incluyen en Kedushat haShem, "HaMélej hakadosh", y no se hace sonar el shofar entonces, sino solamente en Kedushat haiom. En cambio, según Rabí Akiva, cuya opinión seguimos como halajá, se dice "HaMélej hakadosh" por sí solo sin toque de shofar, y las Maljuiot se unen a Kedushat haiom y allí se hace sonar el shofar, y luego Zijronot, Shofrot y el resto de las berajot.