Rosh Hashaná, capítulo 4, mishná 2. En la mishná anterior nos detuvimos en la opinión del Rambam, según la cual cuando Rosh Hashaná cae en Shabat está permitido tocar el shofar no solo en el Templo, sino en cualquier lugar de Jerusalén. Sobre la base de esta opinión explicaremos también nuestra mishná.
La ventaja que no está explícita en la mishná:
La Guemará señala que el texto de la mishná está incompleto en su comienzo, pues existe una ventaja intrínseca de Jerusalén sobre Yavne (o sobre cualquier otro lugar donde residiera el Sanhedrín) respecto de tocar el shofar en Shabat: en Jerusalén tocaban no solo en el lugar donde se asentaba el tribunal, sino incluso fuera de su presencia, mientras que en Yavne tocaban en Shabat únicamente en presencia del tribunal. Esta ventaja no se menciona de manera explícita en nuestra mishná, y concuerda bien con la opinión del Rambam, según la cual no solo en el Templo tocaban el shofar en Shabat, sino en toda Jerusalén.
El texto de la mishná:
"Veod zot hayta Yerushalayim yetera al Yavne" - además de la ventaja que quedó implícita en nuestra mishná, la de que en Jerusalén se podía tocar incluso fuera de la presencia del tribunal, tiene otras ventajas sobre Yavne: "shekol ir shehi roá veshomaat ukrová viyjolá lavó - tokín" - toda ciudad fuera de Jerusalén que cumpla estas cuatro condiciones, también en ella se toca:
"roá" - que ve efectivamente a Jerusalén, para excluir a una ciudad situada en un valle, que aunque esté cercana, Jerusalén no se ve desde ella.
"veshomaat" - que se oye en ella el toque del shofar de Jerusalén, para excluir a una ciudad situada en la cima de un monte, que ve a Jerusalén pero no la oye.
"ukrová" - que está dentro del límite, es decir, dentro de dos mil codos de Jerusalén.
"viyjolá lavó" - que se puede llegar desde ella hasta Jerusalén, y no hay un río ni un obstáculo que corte el camino.
"Uveyavne lo hayú tokín ela beveit din bilvad" - en Yavne, lugar donde residía el Sanhedrín, no tocaban el shofar en Rosh Hashaná que caía en Shabat sino únicamente en presencia del tribunal, y en ningún otro lugar.
En resumen: en esta mishná aprendimos las ventajas de Jerusalén sobre Yavne respecto del toque del shofar en Shabat: la primera ventaja, que no está explícita en el texto de la mishná, es que en Jerusalén tocaban incluso fuera de la presencia del tribunal; y la ventaja adicional, que también en una ciudad fuera de ella se toca, siempre que ve, oye, está cercana y puede llegar. En cambio, en Yavne tocaban únicamente en presencia del tribunal.