Rosh Hashaná, capítulo 3, mishná 3. Esta mishná continúa la discusión sobre de qué animal y de qué tipo de cuerno debe hacerse el shofar que se toca en Rosh Hashaná.
Texto de la mishná:
"Shofar shel Rosh Hashaná shel ya'el, pashut" - el shofar de Rosh Hashaná se hace con el cuerno del ya'el, que es una especie de cabra montés, y es "pashut", es decir recto, a diferencia del cuerno del carnero que es curvo.
Conviene señalar que más adelante encontramos que Rabí Yehudá discrepa de nuestra mishná y sostiene que en Rosh Hashaná debe tocarse precisamente con un shofar de carnero, y así dictaminamos en la práctica. La raíz de la discrepancia radica en un punto de vista distinto sobre cómo debe presentarse la persona en la oración de Rosh Hashaná:
El tana de nuestra mishná: el cuerno debe ser recto, sobre la base del principio "kama defashit inish da'atéi tefi ma'ali" - cuanto más simple y recto es el pensamiento y la mente de la persona en Rosh Hashaná, mejor.
Rabí Yehudá: el cuerno debe ser curvo, que es el cuerno del carnero, sobre la base del principio "kama dekaif inish da'atéi tefi ma'ali" - cuanto más doblegada y sometida está la mente de la persona en Rosh Hashaná, mejor. El cuerno curvo alude a esa sumisión y doblegamiento.
El shofar tal como se tocaba en el Templo:
La continuación de la mishná describe el shofar tal como se tocaba únicamente en el Templo:
"Ufiv metzupé zahav" - la Guemará aclara que no se refiere a que el recubrimiento estuviera sobre la boquilla misma, pues entonces quien tocaba estaría tocando sobre oro y no sobre el shofar, sino sobre la franja cercana a la boquilla, mientras que la boca de quien tocaba descansaba sobre el shofar mismo y no sobre el oro.
"Ushté jatzotzrot min hatzad" - en el Templo se colocaban dos trompetas de metal a ambos lados de quien tocaba el shofar. "Hashofar ma'arij vehajatzotzrot mekatzrot" - el sonido del shofar se prolongaba más allá del sonido de las trompetas, mientras que el sonido de las trompetas era más corto, para que al final del toque se escuchara el sonido del shofar por sí solo, pues el precepto del día es con el shofar.
¿Y por qué se acompaña el shofar con trompetas? Porque se dice en Tehilim: "Bajatzotzrot vekol shofar, harí'u lifné Hashem" - las jatzotzrot son trompetas de metal, y de aquí que en el Templo se acompaña el toque del shofar con trompetas. Sin embargo, fuera del Templo, por supuesto, no se hace así.
En resumen: en esta mishná aprendimos que, según el tana, el shofar de Rosh Hashaná es de ya'el y recto, y según Rabí Yehudá es de carnero y curvo, y así es la halajá; y que la raíz de la discrepancia está en la cuestión de si la mente de la persona en Rosh Hashaná debe ser simple o doblegada. Aprendimos además la descripción del shofar en el Templo: su boquilla recubierta de oro, y dos trompetas a los lados, prolongándose el shofar y acortándose las trompetas, ya que el precepto del día es con el shofar.