Rosh Hashaná, mishná 1. La mishná comienza con dos situaciones en las que el tribunal no logró santificar el mes a su debido tiempo.
Las dos situaciones de la mishná:
Rauhu bet din vejol Israel - el tribunal mismo y un gran público (aunque no necesariamente todos) vieron la luna nueva.
Nejkeru haedim - aunque la luna nueva no fue vista por el tribunal ni por el público, los testigos ya fueron interrogados y resultaron aptos y confiables.
En ambos casos el tribunal no tuvo, por algún motivo, la oportunidad de proclamar de hecho y de manera oficial el día como "mekudash" (santificado) para Rosh Jodesh, hasta que oscureció. Y la halajá es que no se santifica el mes de noche, y una vez que oscureció, ya pasó el tiempo.
Por lo tanto, aunque todos vieron la luna nueva, o aunque los testigos ya fueron interrogados y resultaron confiables, en la práctica el día no fue establecido oficialmente como Rosh Jodesh. Rosh Jodesh se pospone un día: el mes se hace completo y se cuentan treinta días, y el segundo día es Rosh Jodesh.
Solo el tribunal lo vio:
La mishná continúa y pregunta: ¿cuál es la ley cuando el tribunal mismo vio la luna, y no había testigos en absoluto? La respuesta es que dos de los miembros del tribunal se ponen de pie y testifican ante el resto de los miembros del tribunal, y estos declaran y santifican el mes oficialmente sobre la base de su testimonio, ya que los miembros del tribunal efectivamente vieron.
Tribunal de tres:
El caso anterior trataba de un tribunal compuesto por muchos miembros, mientras que aquí el tribunal completo está compuesto solo por tres. Dos de esos tres que vieron la luna nueva se ponen de pie y actúan como testigos, y agregan a sus compañeros que no vieron la luna pero son aptos para ejercer como jueces, y los sientan junto al único juez que queda. Los dos testifican ante ellos, y estos proclaman el mes como santificado.
El motivo por el que se agregan dos jueces más al miembro original del tribunal que quedó es que un solo individuo no es confiable por sí mismo, y no puede constituir un tribunal por sí solo. No hay tribunal de una sola persona, y se requieren al menos tres jueces.
¿Cuándo se requiere testimonio y cuándo basta con haber visto?
Los dos últimos casos, tanto en un tribunal grande como en un tribunal de tres, tratan, como explica la Guemará, de la visión de la luna en la noche del día treinta, al comienzo del día treinta, es decir, después del día veintinueve. Y dado que la vieron de noche, no era posible santificar con ella el mes, y tampoco se acepta testimonio sobre la visión de la luna de noche. Por lo tanto, cuando llega el día siguiente, hay que dar testimonio.
Sin embargo, la Guemará agrega: si hubieran visto la luna nueva antes de que oscureciera, en el momento en que es posible santificar con ella el mes, no habría sido necesario que dos de ellos testificaran, ni en un tribunal grande ni en un tribunal de tres. Y el motivo, en la conocida expresión de la Guemará: "lo tehe shemiá gedolá merreiyá" - la escucha del testimonio no es superior a ver con los propios ojos. Una vez que vieron con sus propios ojos en el momento en que era posible santificar el mes y en el momento en que era posible aceptar testimonio, su propia visión equivale a la aceptación de un testimonio, y tienen la facultad de santificar el mes sobre esa base, sin testimonio alguno.
Resulta, entonces, que solo si vieron la luna nueva en un momento en que no se santifica ni se acepta testimonio, deben testificar al día siguiente; pero si la vieron en un momento anterior, el día veintinueve, santifican el día treinta como el primer día, como día de Rosh Jodesh.
En resumen: en esta mishná aprendimos que si el tribunal y todo Israel la vieron, o si los testigos fueron interrogados y resultaron aptos, y no alcanzaron a decir "mekudash" antes de que oscureciera, el mes se hace completo y Rosh Jodesh se pospone al segundo día. Si solo el tribunal la vio, dos de ellos se ponen de pie y testifican ante el resto de los jueces. Si el tribunal era de tres, dos testifican, y se agregan jueces de entre sus compañeros al único que quedó, ya que el individuo no es confiable por sí mismo. Y todo esto cuando vieron la luna en la noche del día treinta; pero en una visión previa a que oscureciera, en un momento apto para la santificación y para la aceptación de testimonio, no se requiere testimonio alguno, ya que "lo tehe shemiá gedolá merreiyá".