Rosh Hashaná, capítulo 2, mishná 9. En la mishná anterior discreparon Rabán Gamliel y Rabí Yehoshúa: los testigos vinieron y declararon que la luna nueva había sido vista en el primer día posible. Rabí Yehoshúa coincidía con la opinión de que los testigos eran testigos falsos, y por lo tanto ese no era el día de Rosh Jódesh (que en ese caso era el día de Rosh Hashaná), sino que Rosh Jódesh y Rosh Hashaná caían en el segundo día. En cambio, Rabán Gamliel, que era el nasí del Sanedrín, sostenía que los testigos decían la verdad, y por eso Rosh Hashaná caía en el primer día.
El decreto del nasí:
Rabán Gamliel mandó a decir a Rabí Yehoshúa: "Gozerani alecha shetavo etzli bemaklecha uvmeotecha beYom haKipurim shejal lihiot bejeshboncha" - te ordeno que vengas a mí con tu bastón y con tu dinero en el día en que cae Yom Kipur según tu propio cálculo, pues según el cálculo de Rabán Gamliel ese era el día posterior a Yom Kipur.
Los comentaristas explican la razón: Rabí Yehoshúa era el segundo en importancia dentro del Sanedrín, y esta discrepancia podía conducir a una división en el Sanedrín. Rabán Gamliel quiso evitarlo de antemano y asegurarse de que no ocurriera, y por eso obligó a Rabí Yehoshúa a venir a él profanando el día que Rabí Yehoshúa consideraba Yom Kipur. Rabí Yehoshúa sintió que estaba obligado a ello, y no le quedó otra opción.
Las palabras de Rabí Akiva:
Y así relata la mishná: Rabí Akiva fue y encontró a Rabí Yehoshúa afligido. Quiso animarlo y le dijo: "Yesh li lilmod shekol ma sheasá Rabán Gamliel asui" - tengo un fundamento para enseñar que todo lo que Rabán Gamliel hace, hecho está, es decir, esa es la halajá. Y si es así, no tienes de qué preocuparte: aunque discrepes, eso no es relevante. Una vez que dictaminó y estableció que el primer día es Rosh Hashaná, así es.
¿Y cuál es la fuente? "Ele moadé Hashem mikraé kódesh asher tikreú otam" - estas son las festividades del Santo, bendito sea, que son llamadas sagradas, y ustedes son quienes las convocan, tanto en su tiempo como fuera de su tiempo. "En li moadot ela elu" - dice el Santo, bendito sea: no tengo otras festividades más que aquellas que ustedes proclaman. Rabán Gamliel es el responsable; él proclamó que ese es Rosh Hashaná, y por lo tanto ese es Rosh Hashaná. No hay diferencia en que tú discrepes, ni debes temer estar profanando tu propio Yom Kipur, pues ni siquiera es tu Yom Kipur, ya que debes seguir la determinación del Sanedrín, aun cuando esté equivocada.
Las palabras de Rabí Dosa ben Harkinas:
Rabí Yehoshúa fue a Rabí Dosa ben Harkinas, que era quien al principio había dicho "son testigos falsos". Y aunque mantenía su opinión de que eran testigos falsos, discrepó de la tristeza de Rabí Yehoshúa y le dijo: si nos ponemos a cuestionar el tribunal de Rabán Gamliel y a decir quién sabe si tiene razón, tendríamos que hacer lo mismo con cada tribunal que existió desde los días de Moshé hasta ahora.
¿Y de dónde? De lo que se dice en el momento de la entrega de la Torá: "Y subió Moshé, y Aharón, Nadav y Avihú, y setenta de los ancianos de Israel". ¿Por qué la Torá no menciona los nombres de los ancianos y los deja anónimos? Para enseñarnos que cualquier grupo de tres que se constituyó como tribunal sobre Israel tiene el mismo rango que el tribunal de Moshé. No sabemos quiénes fueron, y quizás no fueron más importantes que el tribunal de Rabán Gamliel. La Torá nos enseña que no nos corresponde juzgar el rango del tribunal ni la cuestión de si tienen razón o se equivocan; la halajá es que se sigue a ese tribunal sin relación con ello. Y por eso no hay lugar para cuestionar la autoridad de Rabán Gamliel.
El desenlace del relato:
Rabí Yehoshúa tomó su bastón y su dinero en la mano, y fue a Yavne, a Rabán Gamliel, en el día en que caía Yom Kipur según su propio cálculo. Y aquí ocurre uno de los episodios más hermosos: cuando llegó, Rabán Gamliel se puso de pie en su honor, lo besó en la cabeza y le dijo: "Bo beshalom rabí vetalmidí - rabí bejojmá, vetalmidí shekibalta et devaray" - eres mi maestro en sabiduría, y eres mi alumno, porque aceptaste mis palabras y respetaste lo que dijo el tribunal.
En resumen: en esta mishná aprendimos sobre el decreto de Rabán Gamliel a Rabí Yehoshúa de venir a él con su bastón y su dinero en el Yom Kipur que caía según su propio cálculo, con el deseo de evitar una división en el Sanedrín. Rabí Akiva le enseñó a partir del versículo "asher tikreú otam" que todo lo que Rabán Gamliel hizo, hecho está, tanto en su tiempo como fuera de su tiempo; y Rabí Dosa ben Harkinas le enseñó que no se debe cuestionar la autoridad de un tribunal, pues cualquier grupo de tres que se constituyó como tribunal sobre Israel es como el tribunal de Moshé. Y fue la aceptación de la halajá lo que condujo al respeto mutuo del final: "Bo beshalom rabí vetalmidí".