Rosh Hashaná, capítulo segundo, mishná 5. Esta mishná trata sobre la manera en que se reunían en Jerusalén los testigos que habían visto la luna nueva, y sobre la halajá que les concernía cuando venían desde fuera del límite del Shabat.
Texto de la mishná:
"Jatzer gadol hayá biYrushalaim uveit Yaazek hayá nikrá" - había un patio grande en Jerusalén, y su nombre era Beit Yaazek.
"Lesham kol haedim mitkansim" - allí se reunían todos los testigos que venían a testificar sobre la observación del mes.
"Uveit din bodkin otam sham" - en ese mismo patio el tribunal examinaba a los testigos y les preguntaba sobre lo que habían visto.
"Useudot gdolot osin lahem bishvil sheyehú reguilim lavó" - allí se les preparaban a los testigos comidas y banquetes abundantes, para animarlos y acostumbrarlos a venir a testificar.
Los testigos que venían desde fuera del límite del Shabat:
"Barishoná lo hayú zazim misham kol hayom" - al principio los testigos no salían del patio durante todo el día. Los testigos estaban autorizados a venir desde fuera del límite del Shabat, tal como ya aprendimos que se permite profanar el Shabat en aras del testimonio sobre la observación de la luna nueva; pero la halajá es que quien sale fuera del límite no dispone más que de cuatro codos. Y cuando se encuentra en un terreno cercado, todo ese terreno se considera como sus cuatro codos, pero no le está permitido salir de él. Por eso los testigos estaban obligados a permanecer dentro del patio.
La ordenanza de Rabán Gamliel el Anciano:
"Hitkin Rabán Gamliel hazakén sheyehalejú alpaim amá lejol rúaj" - Rabán Gamliel el Anciano estableció una nueva ordenanza: que la condición de los testigos fuera como la de los habitantes de la ciudad, y que tuvieran dos mil codos en cada dirección fuera de la ciudad, así como los habitantes de la ciudad pueden salir de ella dos mil codos. Para los habitantes de la ciudad esto no supone alivio alguno, pero para los testigos que vienen desde fuera del límite es un alivio total.
"Veló elu bilvad":
No solo los testigos que venían a testificar sobre el mes quedaban incluidos en esta halajá, sino también quienes venían por otras necesidades de mitzvá:
"Af hajajamá habaá leyaled" - la partera que viene, profanando el Shabat, para ayudar a una mujer a dar a luz.
"Habá lehatzil min hadeliká umin hagáis" - quien viene a salvar personas de un incendio o de un ejército invasor.
"Umin hanahar" - de un río que se ha desbordado.
"Umin hamapólet" - de un edificio que se ha derrumbado, como en un terremoto.
"Harei elu keanshei hair veyesh lahem alpaim amá lejol rúaj" - todo aquel que salió fuera del límite del Shabat en aras de una de estas mitzvot de salvamento, su condición es como la de los habitantes de la ciudad, y tiene dos mil codos en cada dirección desde la ciudad, exactamente como la ley de quienes residen en ella.
En resumen: en esta mishná aprendimos sobre Beit Yaazek, el patio grande de Jerusalén al que se reunían los testigos y en el que el tribunal los examinaba, y sobre las comidas que allí se preparaban para acostumbrar a los testigos a venir. Aprendimos también que al principio les estaba prohibido a los testigos que venían desde fuera del límite moverse del patio durante todo el día, hasta que Rabán Gamliel el Anciano estableció que tuvieran dos mil codos en cada dirección, y que esta ordenanza se dijo también respecto a quienes vienen por necesidades de mitzvot de salvamento: la partera, y quien viene a salvar de un incendio, de un ejército, de un río y de un derrumbe.