Rosh Hashaná, capítulo segundo, mishná segunda. En la mishná anterior aprendimos sobre los tzedukim (aquellas personas que no creían en la Torá oral) que buscaban confundir a los sabios y engañarlos respecto de qué día caía Rosh Jodesh, y contrataban testigos falsos que declararan que habían visto la luna nueva.
En esa misma línea continúa la segunda mishná y relata el método que se usaba para informar a los habitantes de la diáspora en qué día caía Rosh Jodesh. Este método actuaba casi de inmediato, salvo que también en él intervinieron y lo corrompieron.
Texto de la mishná:
"Barishoná hayú masiín masuot" - encendían antorchas sobre las cimas de los montes, y de esta manera informaban a la diáspora con gran rapidez, en pocos minutos, cuándo se había santificado el mes.
Este era el orden de las cosas: las antorchas se encendían solamente cuando Rosh Jodesh caía en el día treinta del mes anterior, es decir, cuando el mes tenía veintinueve días. La fogata se encendía en la noche posterior a la santificación, que es la noche entre el día treinta y el día treinta y uno.
"Mishekilkelú hakutim":
Los kutim (los samaritanos) tampoco creían en la Torá oral. Ellos encendían antorchas incluso en los días en que el tribunal fijaba Rosh Jodesh en el segundo día, y desde el momento en que se produjo esta corrupción, las antorchas dejaron de ser confiables.
"Hitkinú sheihú shlujín yotzín":
Una vez que surgió el problema, los sabios debieron establecer una disposición: mensajeros autorizados salían hacia la diáspora para informar en qué día caía Rosh Jodesh. Naturalmente, este método tomaba mucho tiempo.
De aquí surgió la necesidad de que en la diáspora observaran dos días de Yom Tov, ya que los mensajeros no alcanzaban a llegar a tiempo, y los habitantes de la diáspora no sabían durante Yom Tov qué día había sido realmente Rosh Jodesh.
En resumen: en esta mishná aprendimos sobre los dos métodos para informar a la diáspora acerca de la santificación del mes: al principio mediante el encendido de antorchas sobre las cimas de los montes, que informaban con rapidez; y cuando los kutim lo corrompieron y encendieron antorchas incluso fuera de tiempo, los sabios dispusieron que salieran mensajeros hacia la diáspora. A causa del retraso de este envío, los habitantes de la diáspora quedaron obligados a observar dos días de Yom Tov.