Rosh Hashaná, capítulo 1, mishná 9. Esta mishná trata la cuestión de en qué forma y en qué situación le está permitido a una persona profanar el Shabat para salir a testificar sobre la observación del mes, es decir, la observación de la luna nueva.
Las permisiones de la mishná para los testigos que emprenden el camino:
"Haroé et hajodesh veinó iajol lehalej" - quien vio la luna nueva y no está en condiciones de recorrer el camino a pie, lo montan sobre el asno; y si es necesario, lo llevan incluso en una camilla.
"Veim tzodé lahem" - si se cierne sobre ellos el peligro de que les tiendan una emboscada en el camino, están autorizados a llevar consigo palos para defenderse.
"Veim haitá derej rejoká" - si la distancia hasta Jerusalén es larga, están autorizados a llevar consigo alimentos para el camino.
El límite de la permisión: la distancia de una noche y un día:
Todas estas permisiones se dijeron respecto de un viaje cuya duración es de un solo día y una sola noche, es decir, cuando los testigos están en condiciones de llegar a su destino dentro de las veinticuatro horas desde la observación de la luna. La razón de ello: si no llegan el día treinta del mes, que es el día que se puede fijar como primer día del mes siguiente, Rosh Jodesh quedará fijado de todos modos al día siguiente. Resulta que su testimonio no tiene capacidad de producir efecto alguno, y por eso no se permite por él profanar el Shabat.
La fuente de la permisión:
Por una distancia de una noche y un día se profana el Shabat y se sale a testificar sobre el mes, como está dicho: "Ele moadé Hashem asher tikreú otam bemoadam". "Ele moadé Hashem" - estas son las festividades de Hashem; "asher tikreú otam" - que las anunciéis y las fijéis; "bemoadam" - en su tiempo apropiado. De la palabra "bemoadam", conforme al uso del término "moed" en la Torá, se aprende que incluso en Shabat está permitido realizar la acción de fijar la luna nueva, y de aquí que se profana el Shabat para el testimonio del mes.
En resumen: en esta mishná aprendimos el alcance de la permisión para profanar el Shabat en aras del testimonio del mes: montar al observador sobre el asno e incluso llevarlo en una camilla, tomar palos ante el peligro y tomar alimentos para el camino largo. Esta permisión está limitada a la distancia de una noche y un día, ya que más allá de ello el testimonio no tiene utilidad y el mes se fija de todos modos; y su fundamento está en el versículo "Ele moadé Hashem asher tikreú otam bemoadam", que enseña que la fijación de las festividades se realiza en su tiempo incluso en Shabat.