Tenemos ante nosotros la mishná 8 del capítulo 1 del tratado de Rosh Hashaná, que enumera a los descalificados para servir como testigos en el testimonio sobre el mes nuevo. La mayoría de los descalificados que se mencionan aquí no lo están por la Torá, sino solo por decreto rabínico. La mishná comienza diciendo: "Elu hen hapesulín" - estos son los descalificados, y los enumera uno por uno.
"Hamesajek bekubia" - el que juega a los dados:
La kubia es una forma antigua de arrojar dados, un juego cuyo único fin es la apuesta, y quien apuesta en él está descalificado para testificar por decreto rabínico. Se dieron dos enfoques respecto al motivo de la descalificación:
La Guemará en el tratado de Sanhedrín explica que se trata de aquel para quien esta es su principal fuente de sustento, y no tiene otra fuente de ingreso ni otra ocupación. Una persona así se define como quien "eino osek beyishuvó shel olam" - no participa en la construcción del mundo, no colabora en su edificación ni en su economía, y como no aporta nada propio, tampoco tiene necesariamente comprensión ni sensibilidad hacia las dificultades que atraviesan las personas para conseguir su sustento. Por eso no es una persona en la que se pueda confiar plenamente.
El que apuesta y gana con su apuesta es un ladrón por decreto rabínico, ya que su ganancia no es una ganancia real, sino dinero que tomó de su compañero en virtud de una 'asmajtá'. La asmajtá es una situación en la que una persona se compromete a dar dinero confiando en que va a ganar, y no tiene ninguna intención de pagar si pierde. Un compromiso que no es firme en su mente: tomar el dinero en virtud de él se considera robo por decreto rabínico.
"Umalvé beribit" - y el que presta con interés:
Prestar con interés está prohibido por la Torá, solo que nuestra mishná viene a incluir también a quien transgrede una forma de interés cuya prohibición es únicamente rabínica. La Guemará en el tratado de Bavá Metziá discute esto: cuál es este interés y cuál cobro de interés está prohibido por decreto rabínico.
"Mafrijei yonim" - los que hacen volar palomas:
Se dieron dos explicaciones sobre la definición de esta descalificación:
Se refiere a quien hace correr palomas en una competencia, y su asunto es la apuesta. Esta descalificación pertenece a la misma categoría que "el que juega a los dados": un ocioso que no participa en la construcción del mundo.
No se refiere a hacer correr palomas en una competencia, sino a quien tiene palomas adiestradas para atraer a otras palomas y apartarlas de sus dueños. Este robo es solo por decreto rabínico, porque una persona no se considera dueña plena por la Torá de las palomas que hay en su palomar; estas simplemente andan por su casa y no son su verdadera propiedad, y por eso tomarlas es robo por decreto rabínico.
"Vesojarei shevi'it" - y los que comercian con productos del año sabático:
A primera vista esta prohibición es de la Torá, pues está dicho: "Vehaytá shabat ha'aretz lajem le'ojlá" - el descanso de la tierra será para ustedes para comer, para comer y no para comerciar. Sin embargo, es posible interpretar nuestra mishná de varias maneras en las que la descalificación es solo rabínica:
En el año sabático de nuestros tiempos, cuya obligación no es de la Torá sino de los sabios.
En personas que no saben en absoluto que esto está prohibido por la Torá.
En personas de las que no se sabe con certeza que comerciaron con frutos del año sabático, sino que solo hay sospecha sobre ellas.
"Nashim va'avadim" - mujeres y esclavos:
El esclavo que se menciona aquí es un esclavo cananeo, un esclavo que no es judío, que está obligado en los preceptos en la misma medida que lo está una mujer y está exento de los preceptos positivos que dependen del tiempo. Sin embargo, la descalificación de mujeres y esclavos para testificar no es rabínica como el resto de las descalificaciones enumeradas aquí, sino una ley de la Torá: están descalificados por la Torá.
La regla al final de la mishná:
La mishná concluye: "Ze hakelal: kol edut she'ein ha'ishá kesherá la, af hen einan kesherín la" - esta es la regla: todo testimonio para el cual la mujer no es apta, tampoco ellos son aptos para él. Todos aquellos descalificados que enumeró nuestra mishná no son aptos para los testimonios en los que la mujer está descalificada. Pero un testimonio para el cual la mujer sí es apta, como una mujer que testifica sobre su compañera que su marido murió, para que pueda volver a casarse, también ellos son creíbles en él, y se puede confiar en ellos en estos tipos de testimonio.
En resumen: en esta mishná enumeramos a los descalificados para el testimonio sobre el mes nuevo: el que juega a los dados, el que presta con interés, los que hacen volar palomas y los que comercian con productos del año sabático, cuya descalificación es rabínica, ya sea porque no participan en la construcción del mundo o por robo de índole rabínica; y las mujeres y los esclavos, cuya descalificación es de la Torá. Y la mishná nos entregó una regla: todo testimonio para el cual la mujer no es apta, tampoco ellos son aptos para él, y en un testimonio para el cual la mujer sí es apta, también ellos son aptos y creíbles.