Rosh Hashaná, capítulo 1, mishná 5. Esta mishná trata la cuestión de en qué circunstancias quien vio la luna nueva puede profanar el Shabat para llegar a Jerusalén y testificar sobre la aparición del nuevo mes.
"Bein shenir'á be'alil, bein shelo nir'á be'alil - mejalelín alav et haShabat. Rabí Yosei omer: im nir'á be'alil, ein mejalelín alav et haShabat": - Tanto si se vio con claridad como si no se vio con claridad, se profana el Shabat por él. Rabí Yosei dice: si se vio con claridad, no se profana el Shabat por él.
Las dos situaciones de la mishná:
"Nir'á be'alil" - La luna nueva se vio con claridad, y por lo tanto sabemos que muchas personas la vieron.
"Lo nir'á be'alil" - La luna no se vio con claridad, y no sabemos con certeza si otros la vieron.
La opinión del Taná Kamá: en ambas situaciones por igual el testigo profana el Shabat y sale de camino hacia Jerusalén. Esto no atañe solamente a quien piensa que él es el único que vio la luna, mientras que otros no la vieron; incluso cuando es claro que cientos y miles de personas vieron la luna nueva, aun así el testigo puede profanar el Shabat por ello.
La opinión de Rabí Yosei: cuando la luna se vio con claridad, y se sabe que muchas personas la vieron, no se profana el Shabat por ella. La razón de esto: quien ya se encuentra en Jerusalén no necesita en absoluto viajar, y será él quien testifique sobre la aparición de la luna nueva y en base a su testimonio se santificará el mes.
En resumen: los tanaítas discreparon en la ley de profanar el Shabat con el fin de testificar sobre el mes. Según el Taná Kamá, tanto si la luna se vio con claridad como si no se vio con claridad, se profana el Shabat por ella, aun si muchos la vieron. Según Rabí Yosei, cuando se vio con claridad no se profana, ya que el testimonio será entregado por quien ya reside en Jerusalén y no necesita viajar.