Tenemos ante nosotros la Mishná 3 del capítulo 1 del tratado de Rosh Hashaná. La Mishná enumera seis meses del año en los que los mensajeros salían de Jerusalén hacia la diáspora, a fin de anunciar a los habitantes de la diáspora en qué día se había fijado el comienzo del mes. Pues las festividades del año dependen de la fijación del comienzo del mes, y sin esta información los habitantes de la diáspora no habrían sabido cuándo cumplirlas.
Los seis meses por los cuales salen los mensajeros:
"al Nisán - mipnei haPesaj" - por el mes de Nisán, a causa de Pésaj, para que la gente de la diáspora supiera cuándo cae Pésaj, que depende de la fecha en que se fija el comienzo del mes de Nisán.
"al Av - mipnei hataanit" - por el mes de Av, a causa del ayuno, es decir, a causa del nueve de Av.
"al Elul - mipnei Rosh Hashaná" - por el mes de Elul, a causa de Rosh Hashaná, pues el mes siguiente es Tishrei, y Rosh Hashaná depende de la fecha en que se fija el comienzo del mes de Elul.
"al Tishrei - mipnei takanat hamoadot" - por el mes de Tishrei, a causa de la disposición de las festividades, es decir, la fijación de los días festivos del mes: Iom Kipur, Sukot y Sheminí Atzéret.
"al Kislev - mipnei Janucá" - por el mes de Kislev, a causa de Janucá, para saber cuándo cae el veinticinco de Kislev.
"al Adar - mipnei haPurim" - por el mes de Adar, a causa de Purim, para saber cuándo cae Purim.
"Ukshehaia Beit haMikdash kaiam, iotzín af al Iyar mipnei Pesaj katán": Y cuando el Templo existía, salían también por el mes de Iyar, a causa del Pésaj menor.
En la época en que el Templo existía, los mensajeros salían también por el mes de Iyar, a causa del Pésaj Sheiní (segundo Pésaj). Quien no había tenido la oportunidad de traer la ofrenda de Pésaj en su tiempo, en Nisán, podía traerla el catorce de Iyar, y necesitaba conocer su fecha exacta para subir a la Tierra de Israel y a Jerusalén con este fin.
En resumen: la Mishná enseña que en seis meses - Nisán, Av, Elul, Tishrei, Kislev y Adar - los mensajeros salían de Jerusalén para anunciar a la diáspora la fijación del comienzo del mes, a causa de las festividades y los días que dependen de él; y en la época en que el Templo existía salían también por el mes de Iyar, a causa del Pésaj Sheiní.