Tenemos ante nosotros la Mishná 2 del capítulo 1 del tratado de Rosh Hashaná. En la Mishná anterior aprendimos que hay cuatro comienzos de año, y también nuestra Mishná adopta un conteo de cuatro: cuatro momentos en el año en los que el mundo es juzgado, cada momento sobre un asunto distinto.
Los cuatro momentos del juicio:
En Pésaj - sobre el grano: se decreta cuánto grano habrá en el mundo.
En Atzéret - sobre los frutos del árbol: se juzga qué será de su destino.
En Rosh Hashaná, el primero de Tishrei - "kivnei maron": todos los habitantes del mundo pasan ante el Santo, bendito sea, como ovejas que pasan una tras otra, como está dicho: "hayotzer yajad libam, hamevin el kol maasehem" - Él juzga a todos.
En la fiesta de Sucot - sobre el agua: el mundo es juzgado respecto de las lluvias.
Las ofrendas que expresan el juicio en las tres fiestas:
En estas tres fiestas - Pésaj, Shavuot y Sucot - traemos ofrendas que representan el asunto del juicio de ese momento:
En Pésaj - la ofrenda del Ómer: que proviene de la cebada, y expresa que estamos por ser juzgados sobre el grano.
En Shavuot - los dos panes (shtei halejem): que provienen del grano nuevo y están hechos de trigo. Y según una opinión, el árbol del conocimiento era de trigo, y por ello el trigo tiene una relación con ser un fruto de cierto tipo - y frente a esto somos juzgados sobre los frutos del árbol.
En Sucot - la libación del agua (nisúj hamáyim): un precepto especial de verter agua sobre el altar en el Templo, ya que en este momento somos juzgados sobre el agua.
En resumen: en esta Mishná aprendimos los cuatro momentos del juicio - en Pésaj sobre el grano, en Atzéret sobre los frutos del árbol, en Rosh Hashaná sobre todos los habitantes del mundo que pasan ante Él como kivnei maron, y en la fiesta sobre el agua - y las ofrendas de las fiestas que expresan cada una el asunto del juicio de su momento: el Ómer, los dos panes y la libación del agua.