La mishná anterior trató sobre un korban Pésaj que se mezcló con otros sacrificios. Nuestra mishná trata un caso en el que la persona no sabe en absoluto si fue inscrita en un korban Pésaj determinado, ni cuál de los sacrificios fue degollado en su nombre.
El primer caso - el grupo designó al enviado:
"Jaburá she'avad pisjá, ve'amru le'ejad: tze uvakesh ushjot aleinu" - un grupo que fue inscrito en un korban Pésaj determinado y se le perdió el animal, y le dijeron a uno de los miembros del grupo que saliera a buscar el Pésaj perdido y lo degollara en su nombre. "Vehalaj umatza veshajat, vehen lakju veshajtu" - el enviado salió, encontró el animal original y lo degolló; mientras que los miembros del grupo, temiendo que quizás no lo encontrara, tomaron otro animal y lo degollaron. Al enviado no lo incluyeron en el Pésaj nuevo, ya que él nunca les pidió ser inscrito en él.
"Im shelo nishjat rishon" - él come de lo suyo, del Pésaj original que encontró, y ellos comen con él de lo suyo, pues este es el Pésaj en el que se inscribieron desde el principio; y el segundo Pésaj que hicieron queda invalidado y no se utiliza.
"Ve'im shelahen nishjat rishon" - ellos comen de lo suyo, del Pésaj nuevo, pues al degollarlo retiraron su vínculo del Pésaj original; y él come de lo suyo, del Pésaj original.
"Ve'im eino yadua eizeh mehen nishjat rishon", o si degollaron ambos a la vez - él come de lo suyo, pues ciertamente no está inscrito en el Pésaj de ellos, ya que nunca lo designaron, y por fuerza está inscrito en el Pésaj original. Pero ellos no comen con él, por temor a que estén inscritos en su propio Pésaj que fue degollado primero, y esto no se sabe.
"Veshelahen yatza levet hasrefá" - su Pésaj nuevo se quema, pues quizás realmente estén inscritos en el Pésaj original, y de ser así no pueden comer también del segundo, y nadie puede comerlo. El primer Pésaj, en cambio, al menos lo come el enviado.
"Uptorin mila'asot Pésaj sheni" - aun así están exentos del Pésaj sheni, pues ciertamente estuvieron inscritos en un korban Pésaj; la duda es solamente si en el primero o en el segundo, pero la inscripción misma es segura, y por eso no se les exige traer un Pésaj sheni.
El segundo caso - el enviado designó al grupo:
Cuál será la ley si aquel que fue enviado a buscar el Pésaj original les dijo: "Si me demoro, salgan y degüellen en mi nombre", mientras que ellos no le pidieron nada. Esta vez, a diferencia del primer caso, es él quien pidió ser incluido en el Pésaj nuevo. Él salió, encontró el Pésaj original y lo degolló, y ellos trajeron un animal nuevo y lo degollaron:
El de ellos fue degollado primero - ellos comen de su Pésaj nuevo, y él come con ellos, pues pidió ser inscrito en él.
El suyo fue degollado primero - él come de lo suyo, del Pésaj original, y ellos comen de lo suyo; pues en este caso no le pidieron que degollara en su nombre, a diferencia del primer caso en el que le dijeron "degüella para nosotros el Pésaj original si lo encuentras". Aquí ellos no hicieron esa petición en absoluto, sino que solo él les dijo: "Si me demoro, degüellen en mi nombre" - y los papeles se invirtieron.
No se sabe cuál fue degollado primero, o ambos fueron degollados a la vez - ellos comen de lo suyo y no de lo de él, y él no come con ellos, pues quizás no esté inscrito en el de ellos sino en el suyo. Tampoco puede comer de lo suyo, por temor a que esté inscrito en el de ellos, y por eso su Pésaj sale para ser quemado. Sin embargo, está exento de hacer un Pésaj sheni, pues ciertamente estuvo inscrito en uno de los dos sacrificios.
El tercer caso - se designaron mutuamente:
Ellos le dijeron: "Encuentra el primer Pésaj y degüella en nuestro nombre", y él les dijo: "Si no llego a tiempo, degüellen en mi nombre". En este caso todos comen del Pésaj que fue degollado primero. Y si no se sabe cuál de ellos fue degollado primero, ambos salen para ser quemados, pues nadie puede comer de ellos. También aquí están exentos de hacer un Pésaj sheni, pues ciertamente estuvieron inscritos en el sacrificio que fue degollado primero, solo que no se sabe cuál es.
El cuarto caso - no se designaron mutuamente:
Si ninguno de ellos designó a su compañero, no hay entre ellos responsabilidad mutua en absoluto. Cada uno se sostiene por sí mismo respecto a su korban Pésaj, y no tienen ningún vínculo el uno con el otro.