Zevajim capítulo noveno, mishná 6. Esta mishná trata sobre la ley de temurá (sustitución), y en particular sobre la ley de la temurá del korban Pésaj.
La definición de temurá:
Una persona que toma un animal profano (julín) y declara sobre él que sea temurá de un animal que ya fue consagrado para un korban, hace que ese animal, que hasta ese momento no era korban, se convierta en korban, sin que ello anule la santidad del primer animal. Este acto está prohibido por la Torá, y aun así, si la persona lo realiza, tiene validez.
Las palabras de Rabí Iehoshúa:
Dijo Rabí Iehoshúa: "Shamati shetmurat Pésaj kereivá utmurat Pésaj einá kereivá, ve'ein li lefaresh" - hay un caso en el que la temurá del Pésaj se ofrece, y hay un caso en el que la temurá del Pésaj no se ofrece, pero él no puede explicar ni distinguir entre ambos casos.
La explicación de Rabí Akivá:
Dijo Rabí Akivá, su discípulo: "Yo lo explicaré". Y distingue entre los dos casos:
"HaPésaj shenimtzá kódem shjitat haPésaj" - una persona que perdió su korban Pésaj, separó otro en su lugar, y encontró el primero antes de la degollación del sustituto, y aun así degolló al sustituto y no al original. El primero no se ofrece, porque está en la categoría de 'rechazado con las manos' (dajúi beiadáim): tuvo la oportunidad de ofrecerlo, ya que apareció ante él antes de la degollación, y él eligió no usarlo y lo rechazó con sus propias manos. Por lo tanto: "yir'é ad sheistaev, veyimajer, veyikaj bedamav shelamim, vején temurató" - pastará hasta que le aparezca un defecto (mum), se venderá (y este es su proceso de redención), y con su valor traerá un korban shelamim. Y lo mismo aplica a la temurá de aquel Pésaj que fue rechazado.
"Ajar shjitat haPésaj" - el korban original fue encontrado después de la degollación del sustituto. Aquí no hay rechazo con las manos, ya que no estaba presente ante él ni tuvo oportunidad de usarlo. Por lo tanto "karev shelamim" - el Pésaj mismo se ofrece como shelamim, pues esta es la ley de un korban Pésaj cuya oportunidad de ser ofrecido se anuló. "Vején temurató" - también la temurá se ofrece de inmediato como shelamim.
La novedad de la mishná:
La Guemará señala que esa misma discusión podría haberse planteado respecto del korban Pésaj mismo, y no es necesario formularla precisamente sobre la temurá; a primera vista la temurá parece un agregado sin más. Pero la Guemará explica que la novedad radica precisamente en la temurá: se podría haber pensado que en el primer caso, cuando el Pésaj fue encontrado antes de la degollación del sustituto, la temurá misma nunca estuvo dentro del problema y no fue rechazada en absoluto, y por lo tanto ella misma se ofrecería como shelamim y no su valor. Vino la mishná y enseñó que no es así: también la temurá tiene el mismo estatus que el korban Pésaj original que fue rechazado, pastará hasta que le aparezca un defecto, se venderá, y con su valor traerá shelamim.
En resumen: en esta mishná aprendimos las palabras de Rabí Iehoshúa, quien escuchó de sus maestros que hay una temurá de Pésaj que se ofrece y una que no se ofrece, pero no supo explicarlo, y la explicación de Rabí Akivá: si el Pésaj fue encontrado antes de la degollación del sustituto, es rechazado con las manos, y pastará hasta que le aparezca un defecto, se venderá y con su valor traerá shelamim, y lo mismo su temurá; si fue encontrado después de la degollación, no hay rechazo, y él mismo se ofrece como shelamim, y lo mismo su temurá. Y la novedad de la mishná está en equiparar la ley de la temurá con la ley del Pésaj mismo.