Pesajim, capítulo 9, mishná 5. La mishná busca aclarar: ¿qué diferencia hay entre el Pésaj de Egipto y el Pésaj de las generaciones? ¿Qué diferencias había entre el sacrificio de Pésaj que ofrecieron los israelitas mientras estaban aún en Egipto, y el sacrificio de Pésaj que ofrecieron a lo largo de las generaciones?
Las diferencias que enumera la mishná:
"Pésaj Mitzraim mikjó mibeasor" - en Egipto se les ordenó a los israelitas separar el cordero de Pésaj ya desde el día diez de Nisán. Para las generaciones, si bien existe la obligación de revisar el sacrificio de todo defecto e imperfección durante cuatro días, lo que implica que se lo debe examinar desde el día diez, no hace falta separarlo efectivamente para el sacrificio ya desde el día diez, como se hacía en Egipto. Se puede examinar cualquier animal, y si resultó íntegro durante cuatro días, es apto para el sacrificio de Pésaj. Esta es la diferencia.
"Vetaún hazaat hadam beagudat ezov al hamashkof veal shtei hamezuzot" - esta aspersión, con un manojo de ramas de hisopo, regía únicamente en el Pésaj de Egipto, y no estamos obligados en ella; al contrario, para las generaciones la sangre se coloca sobre el altar.
"Venejal bejipazón" - el sacrificio de Pésaj de Egipto se les ordenó comerlo con rapidez y premura.
"Velaila ejad" - en apariencia esto es problemático, pues también el Pésaj de las generaciones se come una sola noche. La Guemará explica que aquí faltan palabras en el texto de la mishná, y su intención principal es: "Vejimutzó noheg iom ejad" - la prohibición del jametz en el Pésaj de Egipto regía un solo día, el 15 de Nisán, "ufesaj dorot noheg kol shivá" - mientras que en las generaciones venideras la prohibición del jametz rige durante los siete días de Pésaj.
En resumen: en esta mishná se enumeraron las diferencias entre el Pésaj de Egipto y el Pésaj de las generaciones: la separación del sacrificio desde el día diez, la aspersión de la sangre con un manojo de hisopo sobre el dintel y las dos jambas, su consumo con premura, y la prohibición del jametz que regía un solo día, frente al Pésaj de las generaciones, en el que la prohibición del jametz rige los siete días.