Tratado de Pesajim, capítulo 8, mishná 3. La mishná trata sobre un padre que dice a sus hijos, antes de que suban a Jerusalén a degollar el korban Pesaj: "Hareini shojet et haPesaj al mi sheiaalé mikem rishón liYerushalaim" - es decir, que el degüello del sacrificio se realizará en nombre de aquel hijo que llegue primero a Jerusalén.
La intención del padre en sus palabras:
La Guemará explica que el padre no pretendía inscribir en su Pesaj únicamente al más diligente de sus hijos, sino apresurarlos y animarlos a subir con prontitud a Jerusalén. En realidad los incluyó a todos en el korban Pesaj, y solo empleó esta expresión para que todos se apresuraran. Por ello, cuando llegó el primer hijo e introdujo "roshó verubó" - su cabeza y la mayor parte de su cuerpo, adquirió su parte en el korban Pesaj, y por su mérito adquieren con él también sus hermanos, que igualmente están incluidos en el sacrificio.
La cantidad de los inscritos en el Pesaj:
La mishná establece una regla: siempre es posible inscribir personas en el korban Pesaj y agregar inscritos, con la condición de que haya en el sacrificio un kazait de carne para cada uno de ellos.
Hasta cuándo es posible inscribirse y retirarse:
A partir de aquí la mishná analiza dos límites de tiempo en el proceso de ofrenda del Pesaj:
Hasta qué etapa es posible inscribirse en un determinado korban Pesaj.
Hasta qué etapa es posible volver a retirarse de un determinado korban Pesaj, para unirse a otro sacrificio, ya que una persona no puede estar inscrita en dos sacrificios a la vez.
Según la opinión del tana kama, ambas cosas son posibles hasta el momento del degüello. Una vez degollado el sacrificio, ya no hay posibilidad de unirse a él, y quien estaba inscrito en él ya no puede retractarse, quedando inscrito en ese sacrificio.
Rabí Shimón discrepa: en cuanto al retiro, es posible retirarse incluso después del degüello, mientras no se haya arrojado la sangre sobre el altar. Una vez arrojada la sangre, ya se ha cumplido la mitzvá con la inscripción en ese sacrificio, y ya no hay posibilidad de inscribirse en otro korban Pesaj. Sin embargo, en cuanto a la inscripción, Rabí Shimón concuerda con el tana kama en que solo es posible inscribirse hasta el degüello, y su discrepancia es únicamente en lo relativo al retiro.
En resumen: en esta mishná aprendimos la ley de quien dice a sus hijos "Hareini shojet et haPesaj al mi sheiaalé mikem rishón liYerushalaim" - que su intención es únicamente apresurarlos, y todos quedan inscritos en el sacrificio, y el primero que introdujo su cabeza y la mayor parte de su cuerpo adquiere su parte y da mérito a sus hermanos junto con él. Aprendimos además la regla de que es posible agregar inscritos mientras haya un kazait para cada uno, y los límites de tiempo para la inscripción y el retiro: según el tana kama, hasta el degüello en ambos casos, y según Rabí Shimón, el retiro es posible hasta que se arroja la sangre.