Pesajim capítulo 8, mishná 2. La mishná comienza: "HaOmer leAvdo: Tze uShejot alai et haPesaj" - una persona que ordena a su siervo degollar en su nombre el korbán Pesaj, sin especificar si desea un cabrito (de cabra) o un cordero (de oveja).
Si el siervo degolló una sola especie:
"Shajat gedi - yojal, shajat tale - yojal" - tanto si degolló una cabra como si degolló un cordero, el amo puede comer de él. Aunque su costumbre sea comer precisamente de la otra especie, dado que no especificó su pedido, cumplió con su obligación.
Si degolló ambas especies:
"Shajat gedi vetale - yojal min harishon" - una persona no puede inscribirse en dos korbanot Pesaj a la vez, y por lo tanto come del primero que fue degollado, mientras que el segundo queda para ser quemado y no es válido.
La Guemará establece esta halajá y la aplica de una manera interesante: este dictamen, que come del primero y el segundo se quema, se dice específicamente respecto de un rey y una reina. La razón puede parecer contraintuitiva, pero un rey y una reina no son exigentes con su comida ni caprichosos, y todo lo que les proveen sus servidores les basta. Por eso no hay temor de que su intención hubiera estado dirigida a la otra especie.
Sin embargo, en una persona común es del todo posible que su intención estuviera dirigida a la otra especie, y la validez del korbán dependerá entonces del principio de bererá: que se dice retroactivamente, desde el momento en que él acepta y dice "un cordero degolló, me conviene el cordero", queda aclarado que a eso apuntó desde el principio. Pero es posible que en el momento del degüello se hubiera empeñado precisamente en la otra especie, y en un asunto que es de la Torá no aplicamos el principio de bererá.
Resulta que en un rey y una reina, que no son exigentes ni meticulosos en absoluto, no hay temor de que en el momento del degüello su intención estuviera dirigida a la otra especie de animal. Pero cuando no se trata de un rey y una reina, la persona no puede comer de ninguno de los dos animales degollados. Y aun así parece que no se les exigirá hacer Pesaj Sheni, ya que cumplieron su obligación con uno de los dos.
Si el siervo olvidó lo que le dijo su amo:
Continúa la mishná: ¿cuál es la ley si el amo especificó cuál de las dos especies debía degollar el siervo, y este olvidó sus palabras y no puede llegar hasta su amo para averiguarlo? Debe degollar ambas especies, cordero y cabra, y estipular: si mi amo me dijo cabra, la cabra será suya y el cordero será mi korbán Pesaj; y si dijo cordero, el cordero será suyo y la cabra será mía.
Aquí surge el problema de la propiedad: todo lo que adquiere el siervo se convierte automáticamente en propiedad del amo. Por lo tanto, la única forma de cumplir con esta condición es que el siervo vaya a un pastor cercano al amo y que se ocupa de sus asuntos, y que este le dé dos animales, un cordero y una cabra, con una condición explícita: el animal destinado al amo será propiedad del amo, mientras que el animal destinado al siervo será solo del siervo, sin que el amo tenga propiedad sobre él. Solo en estas circunstancias puede el siervo estipular su condición.
Si también el amo olvidó:
¿Y cuál es la ley cuando el siervo estipuló su condición y degolló ambos animales, y al regresar a su amo resulta que también el amo olvidó y dice: "No sé qué te dije"? Si el amo recordara y le informara: "Te dije cabra, y tú el siervo tomas el cordero" - o al revés - el asunto sería válido. Pero como se le olvidaron sus palabras, ambos animales requieren ser quemados, ya que el amo y el siervo no pueden aclarar cuál de ellos pertenece a quién, y por lo tanto no pueden comer.
Y aun así están exentos de Pesaj Sheni, ya que cumplieron la mitzvá, y solo debido a un contratiempo técnico al final no lograron comer, pero el Pesaj fue válido.
La Guemará aclara que este dictamen se refiere específicamente al escenario en que el amo olvidó después de la zerikah, luego de que fue rociada la sangre de ambos korbanot, pues entonces en el momento del degüello y del rociado todavía existía la posibilidad de comer. Pero si ya en el momento de la zerikah era imposible comer el korbán, porque olvidaron cuál de ellos pertenecía a quién y no se podía aclarar, no es un korbán Pesaj válido, y deben hacer Pesaj Sheni.
En resumen: en esta mishná aprendimos la ley de quien envía a su siervo a degollar su Pesaj sin especificar la especie: si degolló cabrito o cordero, come; si degolló ambos, come del primero y el segundo se quema, y este dictamen se dice específicamente respecto de un rey y una reina que no son exigentes, mientras que en una persona común no aplicamos bererá en un asunto que es de la Torá. Aprendimos además la disposición de la condición para el siervo que olvidó, la necesidad de recibir los animales del pastor para resolver el problema de la propiedad, y la ley de cuando también el amo olvidó, que ambos animales se queman, y aun así están exentos de Pesaj Sheni, siempre que el olvido haya ocurrido después de la zerikah.