Pesajim, capítulo 8, mishná 1. Como introducción hay que establecer una halajá fundamental: una persona puede degollar un korban Pésaj e incluir en él a otros, y la ley de su inclusión varía según su condición:
Sus hijos pequeños, su esclavo y su esclava cananeos - no son judíos plenos, y por eso puede incluirlos ya sea que lo sepan o no. No hace falta su consentimiento ni hace falta que lo sepan.
Sus hijos mayores, su esclavo hebreo y su esclava hebrea - son judíos plenos, y por eso se requiere su consentimiento: deben aceptar ser incluidos en su korban Pésaj.
Nuestra mishná comienza tratando el caso de quien está vinculado a dos personas distintas: ¿en el korban de cuál de ellas se cuenta?
La mujer: del de su marido o del de su padre:
"Haisháh bizmán shehí bevet baaláh, shajat aleha baaláh veshajat aleha avíha - tojal mishel baaláh" - una mujer que vive en la casa de su marido, y tanto su marido como su padre degollaron un korban Pésaj por ella, come del de su marido, ya que desde el momento en que se casó está vinculada a él.
"Halejáh régel rishón laasot bevet avíha, shajat aleha avíha veshajat aleha baaláh - tojal bamakóm shehí rotzáh" - si el primer día festivo después de su casamiento es Pésaj, y ella va a celebrarlo en casa de su padre según la costumbre aceptada, y ambos degollaron por ella, puede comer en cualquiera de los dos lugares que quiera.
La Guemará precisa dos cuestiones:
La decisión en el momento del degüello: aunque puede comer donde quiera, debe decidir ya en el momento del degüello en cuál de ellos se cuenta. De lo contrario el asunto dependería del principio de 'brerá' (una decisión retroactiva), y no aplicamos brerá en una ley de la Torá, y el korban Pésaj es una ley de la Torá.
La mujer acostumbrada a ir a casa de su padre: se trata de una mujer que no acostumbraba ir a casa de su padre antes del primer día festivo. Pero si iba allí habitualmente, y fue a casa de su padre en la primera festividad, come del de su padre. En cambio en la segunda festividad, cuando ambos degollaron por ella, tanto si acostumbra ir a casa de su padre como si no, la ley vuelve a la de nuestra mishná: come en el lugar que quiera.
El huérfano por quien degollaron sus tutores:
"Yatóm sheshajatú alav apotropsín - yojal bamakóm sheyirtzéh" - un huérfano pequeño al que le designaron dos tutores y ambos degollaron por él, come en cualquier lugar que decida; y dado que es menor, no necesita decidir en el momento del degüello como se le exigió a la mujer en el caso anterior. Pero un huérfano mayor, que pasó la edad de bar mitzvá, debe decidir en el momento del degüello dónde estará. Y si no decidió, y su intención abarcaba a ambos, se cuenta en el de quien degolló primero.
El esclavo de dos socios:
"Éved shel shené shutafín - lo yojal mishel shnehém" - un esclavo cananeo que pertenece a dos dueños en sociedad. Aunque el esclavo cananeo no necesita consentimiento, aquí se le enfrentan dos voluntades distintas (los dos dueños) y por eso no puede comer de ninguno de ellos.
La Guemará explica que se trata de socios que son exigentes el uno con el otro, que no se entienden entre sí y no quieren beneficiarse el uno del otro. Pero si no son exigentes, el esclavo puede decidir a cuál de ellos unirse. En nuestro caso, en que son exigentes, los socios debían haber acordado entre sí dónde exactamente comería el esclavo.
Quien es medio esclavo y medio hombre libre:
"Mi shejetzió éved vejetzió ben jorín - lo yojal mishel rabó" - por ejemplo, un esclavo que tenía dos dueños y uno de ellos lo liberó, de modo que resulta medio hombre libre. No come del de su amo que posee su mitad, porque suponemos que el amo aceptó incluirlo en el korban Pésaj solo por la parte que le pertenece, y no por la parte que es libre. Y dado que esa parte no está incluida en el korban, no puede comer de él.
Y agrega la Guemará: aunque no come del de su amo que lo posee a medias, sí come de un korban Pésaj propio, ya que la halajá es que se obliga al amo a liberarlo por completo. Por lo tanto, aunque todavía no fue liberado de hecho, se lo considera hombre libre en cuanto a comer de un korban Pésaj propio.
En resumen: en esta mishná aprendimos las leyes de quien está vinculado a dos personas: la mujer casada, que come del de su marido, salvo en la primera festividad que fue a celebrarla en casa de su padre, en cuyo caso come donde quiera, siempre que decida en el momento del degüello a causa del asunto de la brerá; el huérfano por quien degollaron sus tutores, y la distinción entre menor y mayor; el esclavo de dos socios exigentes el uno con el otro, que no come del de ninguno; y quien es medio esclavo y medio hombre libre, que no come del de su amo pero sí come de un korban Pésaj propio.