Pesajim capítulo 7, mishná 7. La Torá enseña que el Tzitz, que el Kohen Gadol llevaba sobre su frente, servía para reparar - hacer aptos korbanot que normalmente quedarían invalidados por causa de la impureza. Esta es la función que la Torá reservó para el Tzitz, y en nuestra mishná estudiaremos sus reglas y sus límites.
"HaPésaj shenizrak damo veajar kaj noda shehu tamé":
Un korbán Pésaj cuya sangre fue arrojada sobre el altar, y luego se supo que estaba impuro - ya sea que se impurificó su carne o que se impurificó su sangre - "haTzitz meratzé". El korbán es apto, y los dueños no están obligados a traer un segundo Pésaj. No obstante, el Pésaj no se come, ya que la ingestión de un korbán en estado de impureza solo fue permitida cuando toda la comunidad está impura; pero el korbán en sí es apto. Esta es la acción del Tzitz.
"Nitmá haguf - ein haTzitz meratzé":
Sin embargo, si se impurificó la persona misma, el Tzitz no repara y su reparación no sirve, y por lo tanto debe traer un segundo Pésaj. La razón de esto está en lo que dijeron los Sabios respecto a estos dos korbanot - el del nazir y el de quien ofrece el Pésaj, es decir el nazir que trae los korbanot de su nezirut y quien trae el korbán Pésaj:
"HaTzitz meratzé al tumat hadam" - el Tzitz hace apto el korbán cuando se impurificó la sangre, y con mayor razón cuando se impurificaron la carne o el sebo (los eimurim).
"Veein haTzitz meratzé al tumat haguf" - cuando la persona misma está impura, el Tzitz no confiere la aptitud al korbán.
"Nitmá tumat hatehom":
A esta regla se le dijo una excepción: la tumat hatehom (impureza del abismo). Su significado es una persona que se impurificó con la impureza de un muerto a causa de un cadáver que estaba oculto y nadie en el mundo sabía de él, y solo después se descubrió. En este caso, si el nazir o quien trae el korbán Pésaj descubre luego de haber ofrecido el korbán que estaba impuro con la tumat hatehom de la que nadie sabía - "haTzitz meratzé". Es una halajá de Moshé del Sinaí que todo aquel que no supo de esta impureza y se le reveló de inmediato - su Pésaj es apto, los korbanot de su nezirut son aptos, y no está obligado a traer otros korbanot.
En resumen: en esta mishná aprendimos las reglas de la reparación del Tzitz - en el Pésaj cuya sangre fue arrojada y luego se supo que estaba impuro, el Tzitz repara y el korbán es apto, aunque no se come; en la impureza del cuerpo el Tzitz no repara, tanto en el nazir como en quien ofrece el Pésaj, y debe traer un segundo Pésaj; mientras que en la tumat hatehom, es una halajá de Moshé del Sinaí que el Tzitz repara y el korbán es apto.