Pesajim capítulo 6, mishná 1. Esta mishná trata sobre cuestiones relacionadas con el sacrificio de Pésaj que desplazan el Shabat. Sabemos que ofrecer el sacrificio de Pésaj está permitido en Shabat, sin embargo, ciertos aspectos de él pueden realizarse en Shabat, mientras que otros no deben hacerse.
La mishná comienza: "Elu devarim baPésaj shedojín et haShabat" - estas son las cosas del sacrificio de Pésaj que desplazan el Shabat cuando el catorce de Nisán cae en Shabat, el día en que debe traerse el sacrificio.
Las cosas que desplazan el Shabat:
"Shejitató" - la degollación del sacrificio.
"uzrikat damó" - el rociado de la sangre sobre el altar. El rociado de la sangre no está prohibido por la Torá, y a lo sumo hay en él una prohibición rabínica. De hecho, los Tosafot explican que el rociado de la sangre se menciona aquí solo a raíz de la degollación, ya que al hacerlo en Shabat no hay prohibición alguna.
"umikuy keravav" - la limpieza de los intestinos del excremento que hay en su interior. Si lo dejaran en los intestinos hasta la noche, los intestinos se echarían a perder; se pueden comer los intestinos cuando se limpian, pero si se los deja mucho tiempo se estropean. Por eso se los limpia en Shabat. Se explica que esta prohibición es rabínica, porque se asemeja a la labor de trillar - extraer algo de su contenido natural y vaciarlo de su lugar natural de crecimiento. Aunque está prohibido por decreto rabínico, lo permitieron para que los intestinos no se echen a perder.
"vehekter jalavav" - la quema de las grasas que se ofrecen sobre el altar. Si bien la quema de la grasa es válida durante toda la noche, y podría hacerse a la salida del Shabat, dado que existe el principio "la mitzvá es preciada en su momento", y puesto que la halajá es que esta quema forma parte del sacrificio de Pésaj, se realiza incluso en Shabat.
Las cosas que no desplazan el Shabat:
"Tzliyató" - el asado del sacrificio de Pésaj.
"vehadajat keravav" - el enjuague adicional de los intestinos. No la remoción misma del excremento, sino el enjuague adicional, que no es imprescindible. Estas cosas no desplazan el Shabat, y deben hacerse después del Shabat.
La mishná continúa y enumera otras tres cosas:
"Harkavató" - cargar el cordero sobre el hombro y traerlo al Templo.
"vahavaató mijutz latejum" - traerlo desde fuera del límite de Shabat.
"vajatijat yavaltó" - la remoción de una verruga que podría considerarse un defecto y una imperfección en el sacrificio.
"Ein elu dojín et haShabat" - estas son cosas que era posible hacer antes del Shabat, y por eso no lo desplazan; no debe desplazarse el Shabat por ellas, ya que podrían haberse hecho antes. Como veremos en la próxima mishná, este es un principio que sostiene Rabí Akivá.
La discrepancia de Rabí Eliezer:
Rabí Eliezer discrepa y dice que estas cosas sí desplazan el Shabat. Estas tres cosas no son más que prohibiciones rabínicas: cargarlo dentro de Jerusalén y traerlo desde fuera del límite son de origen rabínico, e incluso el corte de la verruga puede hacerse de un modo rabínico - pues si es una verruga seca, se trata de una prohibición rabínica, y aun si es húmeda, puede cortarse con un cambio, de una manera engorrosa, y así convertir la prohibición en rabínica. Aun así, el Taná Kamá sostiene que no desplazan el Shabat, mientras que Rabí Eliezer sostiene que sí lo desplazan - está permitido profanar el Shabat para estas cosas, a fin de que pueda traerse el sacrificio de Pésaj.