Pesajim, capítulo 5, mishná 6. La mishná continúa describiendo el orden de la ofrenda del korban Pesaj, y trata las etapas de la shejitá (degüello), la recepción de la sangre, su traslado y su rociado sobre el mizbéaj (altar).
"Shajat Israel vekibel hakohén": - un israelita degüella y el kohen recibe.
La shejitá era realizada por un israelita. La shejitá de un korban es válida en general aun cuando la realiza quien no es kohen, y aunque por lo común los kohanim lo hacían ellos mismos, en el korban Pesaj (donde los kohanim estaban sumamente ocupados) dejaron la shejitá en manos de los israelitas, y así es la halajá en la práctica. Sin embargo, la recepción de la sangre en el recipiente recae específicamente sobre el kohen, ya que desde este punto en adelante es un servicio que solo es válido si lo hace un kohen.
"Notló lajaveró vejaveró lajaveró": - lo pasa a su compañero y su compañero a su compañero.
Como ya mencionamos, se formaba aquí una fila continua de kohanim uno tras otro: el que recibía la sangre la entregaba a su compañero, y su compañero al que estaba después de él. Y puesto que se pasaban entre sí los recipientes de oro y plata, la mishná añade: "umkabel et hamalé umajazir et harekán" - recibe el lleno y devuelve el vacío. El kohen recibe primero el recipiente lleno del compañero que viene del lado del animal degollado, y en ese mismo momento le devuelve el recipiente vacío, y así sucesivamente a lo largo de toda la fila.
"Kohén hakarov étzel mizbéaj zorkó zeriká ajat kenéged hayesod": - el kohen más cercano al mizbéaj lo rocía con un solo rociado frente al yesod (base).
El kohen de esta fila que estaba más cerca del mizbéaj hacía un solo rociado de sangre. El korban Pesaj, a diferencia de otros korbanot, no requiere más que una sola aplicación de sangre; pero esta aplicación se realiza mediante rociado sobre el mizbéaj, y precisamente en el lugar que queda frente al yesod, la saliente que sobresale en la parte inferior del mizbéaj.
Esta saliente no rodeaba todo el mizbéaj, sino la mayor parte de él, alrededor de tres de sus cuatro esquinas:
En la esquina sudeste no había yesod.
Según diferentes opiniones, también la mayor parte del lado sur y del lado este estaban sin yesod.
La aplicación de la sangre solo es válida en un lugar donde hay yesod, y esta es la intención de la mishná al decir "lo rocía con un solo rociado frente al yesod".
La guemará explica además que el kohen cercano al mizbéaj no se paraba pegado a él exactamente, sino que caminaba algunos pasos desde el lugar donde recibía la sangre, y solo entonces la rociaba. La razón de esto es la holajá (el traslado): tomar la sangre y caminar con ella hacia el mizbéaj, que es uno de los cuatro servicios principales en la ofrenda del korban. Por eso dejaban un espacio que permitiera un traslado efectivo, pues de lo contrario la fila se extendería hasta el mizbéaj mismo y el servicio del traslado quedaría anulado.
En resumen: en esta mishná aprendimos el orden del servicio en el korban Pesaj: la shejitá por un israelita, la recepción de la sangre por un kohen, el traslado de los recipientes llenos y vacíos a lo largo de la fila de kohanim, y un solo rociado frente al yesod por parte del kohen cercano al mizbéaj, cuidando de que sea en un lugar donde hay yesod y de cumplir el servicio del traslado conforme a la halajá.