Capítulo 5, mishná 3. La mishná comienza con una lista de personas por las cuales, si alguien degüella el korban Pesaj con la intención de que ellas coman de él, invalida así el korban. La razón es que respecto al korban Pesaj se dice "ish lefi ojló", es decir, cada persona se inscribe en él según su capacidad de comer de él. Por lo tanto, quien lo degüella con la intención de destinarlo a personas que no pueden comer del Pesaj, su korban no es válido.
Las invalidaciones por la intención al degollar:
"shajató shelo leojlav" - que lo degolló para alguien que no puede comer de él, como un enfermo o un anciano.
"veshelo limnuyav" - para alguien que no está inscrito en este korban Pesaj. Una persona debe inscribirse de antemano en un Pesaj determinado; y si tres se inscribieron juntos en el korban, y quien lo degüella tiene la intención de una cuarta persona que no se inscribió previamente en él, el Pesaj no es válido, ya que ese cuarto no puede comer de este korban.
"laarelim" - que lo degolló para alguien que no tiene brit milá. El arel, aun siendo judío, no puede comer del korban Pesaj.
"velatmeim" - que lo degolló para alguien que está impuro, que no puede comer del Pesaj a causa de su impureza.
Todos estos son inválidos.
Intención mixta:
¿Cuál será la ley cuando la intención es mixta, tanto para los aptos como para los no aptos?
"leojlav veshelo leojlav" - para quienes pueden comer del Pesaj y para quienes no pueden.
"limnuyav veshelo limnuyav" - para quienes se inscribieron en este korban Pesaj y para quienes no se inscribieron.
"lemulim vaarelim" - para quienes tienen brit milá y para quienes no la tienen.
"litmeim uethorim" - para quienes están impuros y para quienes están puros.
En todos estos casos el korban es válido, porque al menos entre los incluidos en la intención hay alguien que puede comer del Pesaj.
Y aunque en la mishná anterior aprendimos que una intención mixta de "lishmó veshelo lishmó", para el Pesaj y para otro korban, invalida, los casos no son iguales: allí la intención afecta al cuerpo mismo del Pesaj, ya que degüella al propio korban Pesaj no en su nombre, y por eso basta una intención parcial mixta de no en su nombre para invalidar. En cambio, aquí la intención se refiere a algo externo al korban, a las personas que en el futuro comerán de él, y por eso una intención mixta no invalida.
El momento del degüello:
La mishná continúa: "shajató kódem jatzot - pasul, mishum shenéemar bein haarbáyim". Quien degüella el Pesaj antes del mediodía en la víspera de Pesaj, es inválido, ya que en la Torá se dice que debe degollarse por la tarde, es decir, a partir de la sexta hora del día en adelante. En la práctica no se degüella hasta la hora seis y media, cuando ya queda claro que ha llegado la tarde.
Como mencionamos al comienzo del capítulo, la particularidad del korban Pesaj es que se degüella después del tamid del bein haarbáyim. Sin embargo, si lo degollaron antes del tamid, aunque no sea ese su orden, es válido, siempre que alguien remueva su sangre hasta después de la aspersión de la sangre del tamid, y solo entonces asperje la sangre del Pesaj. La razón de removerla es que la sangre no se coagule, para que quede apta para asperjarse sobre el altar.
E incluso si la sangre del korban Pesaj fue asperjada sobre el altar antes que la sangre del tamid, aunque no corresponde actuar así, es válido; solo que se procura de antemano que la sangre del tamid la preceda.