Capítulo 4, mishná 9. Luego de haber tratado en la mishná anterior sobre seis cosas que hicieron los habitantes de Jericó, viene la mishná que tenemos ante nosotros y enumera seis cosas que hizo el rey Jizkiyahu: en tres de ellas los sabios estuvieron de acuerdo con él, y en tres de ellas discreparon.
Tres acciones en las que los sabios estuvieron de acuerdo con él:
"Guirer atzmot aviv al mitá shel jabalim" - tomó los huesos de su padre, que era malvado, y los arrastró sobre una cama hecha de cuerdas, cosa considerada una deshonra. Dos intenciones había en su acto: primero, dado que su padre era malvado, hay en la deshonra que se le hace una especie de expiación; y segundo, para que la gente supiera que con los malvados se procede con deshonra, y con ello se santificara el nombre del Santo, bendito sea.
"Kitet najash hanejoshet" - la serpiente de cobre fue hecha por Moshé Rabenu, cuando las serpientes mordieron a Israel en el desierto tras haberse quejado del maná. El Santo, bendito sea, ordenó hacerla, y todo el que la miraba sanaba. Pero con el correr de los días comenzaron algunas personas a rendirle culto, y por eso Jizkiyahu la trituró para que no sirviera como objeto de idolatría.
"Ganaz sefer refuot" - un libro en el que se hallaba la cura para toda enfermedad. Jizkiyahu sintió que aquello no era bueno para ellos desde el punto de vista espiritual, ya que no rezaban a Hashem: cuando enfermaban, buscaban en el libro y trataban su enfermedad de esa manera. Por eso lo ocultó, y los sabios estuvieron de acuerdo con él.
Tres acciones en las que no estuvieron de acuerdo con él:
"Kitzetz daltot hahejal" - como apaciguamiento al rey de Ashur, para impedir que atacara, cortó las puertas del Santuario que estaba en el Templo y se las envió como tributo. Los sabios no estuvieron de acuerdo con él, pues vieron en ello una sumisión excesiva; no debía haber actuado así, sino confiar más en Hashem.
"Satam mei Guijón" - obstruyó las aguas del río Guijón, que son las aguas superiores. Este acto ocasionó dificultad al público, pues desde entonces escasearon las aguas, cuando él debía confiar en Hashem. El profeta le dijo que confiara en Hashem, ya que Él habría de proteger la ciudad de Jerusalén en su momento.
"Iber nisán benisán" - intercaló el año agregando un segundo Adar en un momento demasiado tardío. El segundo Adar debe agregarse mientras aún es Adar, y la Guemará aclara que no lo hizo en Nisán propiamente, sino en el día treinta de Adar. Ese día podía llegar a ser Rosh Jodesh Nisán: si Adar hubiera sido un mes de veintinueve días, el día treinta se habría convertido en Rosh Jodesh Nisán. Y dado que tenía el potencial de ser Rosh Jodesh Nisán, no era apropiado comenzar a intercalar el año en un momento tan tardío, y por eso no estuvieron de acuerdo con él. Y aun así la mishná emplea la expresión de que intercaló Nisán en Nisán.
En resumen: en esta mishná enumeramos seis acciones del rey Jizkiyahu. Tres en las que los sabios estuvieron de acuerdo con él: arrastrar los huesos de su padre malvado en aras de la expiación y la santificación del Nombre, triturar la serpiente de cobre que se había convertido en objeto de idolatría, y ocultar el libro de curaciones que provocaba la anulación de la plegaria. Y tres en las que no estuvieron de acuerdo con él: cortar las puertas del Santuario y enviarlas al rey de Ashur por sumisión excesiva en lugar de confiar en Hashem, obstruir las aguas del Guijón lo que dificultó al público aunque se le ordenó confiar en Hashem, e intercalar el año en el día treinta de Adar, que tenía la posibilidad de ser Rosh Jodesh Nisán.