Pesajim, capítulo 4, mishná 8. Esta mishná trata una serie de costumbres cuestionables que tenía la gente de la ciudad de Jericó, mucho antes de que se instalara allí un casino. Sobre algunas de estas costumbres los Sabios protestaron, y sobre otras no protestaron. La mishná se trae aquí porque la primera de las costumbres se relaciona con la realización de trabajo en la víspera de Pesaj.
"Sheishá devarim asú anshei Yerijó, al shloshá mijú beyadam ve'al shloshá lo mijú beyadam":
La gente de Jericó tenía seis prácticas: sobre tres de ellas los Sabios protestaron, y sobre tres no protestaron.
Tres sobre las que no protestaron:
La primera: el asunto relacionado con la realización de trabajo en la víspera de Pesaj. No protestaron, porque temieron que si el asunto no se hacía de inmediato se produciría una pérdida de frutos y la ruina de la cosecha.
"Vejorjín et Shemá" - como explica la Guemará, omitían la recitación de "Baruj shem kevod maljutó le'olam va'ed", y pasaban directamente del primer versículo del Shemá a "Ve'ahavtá", contrario al orden que establecieron los Sabios en la recitación del Shemá.
"Vekotzrín vegodshín lifnei ha'ómer" - segaban el grano y lo amontonaban en pilas incluso antes de la siega del ómer y su ofrenda en el Templo. Ahora bien, la prohibición de segar antes del ómer rige precisamente con el grano apto para la ofrenda del korbán ómer; y de los campos de regadío, que necesitan irrigación, no se trae la ofrenda. La gente de Jericó segaba grano de campos irrigados, y por eso la siega misma les estaba permitida. Sin embargo, el amontonamiento, hacer una pila del grano, no estaba permitido hasta después del ómer, y ellos así lo hacían.
Aunque en esto obraban de manera indebida, los Sabios no protestaron por estas tres prácticas.
"Ve'elu she'mijú beyadam":
"Matirín gamziyot shel hekdesh" - la gente de Jericó permitía beneficiarse de las gamziyot, que son las ramas y brotes que salen de árboles que fueron consagrados. Sus padres habían consagrado sus árboles porque personas poderosas les quitaban sus árboles y partes de ellos. La gente de Jericó pensaba que solo el cuerpo principal del árbol era sagrado y no lo demás, y no es así: también lo que crece de él es hekdesh.
"Ve'ojlín mitajat hanesharim beShabat" - comían en Shabat frutos que habían caído debajo de los árboles. Hay duda de si cayeron en la víspera de Shabat o en el propio Shabat; y si cayeron en Shabat, entonces son muktzé, ya que al entrar Shabat estaban adheridos y no era posible arrancarlos. Este es un caso de duda de muktzé, que no está permitido comer, y aun así ellos lo trataban como permitido.
"Venotnín pe'á veyarak" - daban pe'á a los pobres y declaraban parte de su campo de hortalizas, de hortalizas de hoja, como pe'á, y por ende no separaban de él terumot ni maasrot. Sin embargo, desde el punto de vista halájico las hortalizas de hoja no son aptas para la pe'á, ya que una de las condiciones para la obligación de la pe'á es que sea algo que se recoge para conservarlo, es decir, que pueda almacenarse, y las hortalizas de hoja no pueden almacenarse, ciertamente sin refrigeración. Como no están obligadas en pe'á, tampoco la declaración de ellas como pe'á es válida, y la cosecha permanece obligada en maaser.
Sobre estas tres prácticas los Sabios sí protestaron.
En resumen: en esta mishná aprendimos sobre seis costumbres de la gente de Jericó. Sobre tres no protestaron: el asunto relacionado con la realización de trabajo en la víspera de Pesaj (por temor a la pérdida de frutos), enrollar el Shemá y omitir "Baruj shem kevod maljutó", y segar y amontonar antes del ómer. Y sobre tres protestaron: permitir las gamziyot de hekdesh, comer en Shabat frutos caídos por duda de muktzé, y dar pe'á en hortalizas que no están obligadas en ella.