Pesajim, capítulo 4, mishná 1. Esta mishná trata sobre la prohibición de realizar trabajo en la víspera de Pésaj, en el momento en que se acostumbra a ofrecer el korbán Pésaj: desde el mediodía en adelante. El fundamento del asunto es que no corresponde que una persona esté ocupada en su trabajo en el momento en que debe estar dedicada a traer el korbán Pésaj, incluso si tiene a alguien que lo ofrece por él.
La halajá que depende de la costumbre del lugar:
La pregunta que plantea la mishná es si los sabios extendieron esta halajá a todo el día, y su respuesta depende de la costumbre: "Makom shenahagú laasot melajá bearvei Pesajim ad jatzot - osín; makom shenahagú shelo laasot - ein osín" - En un lugar donde se acostumbra a realizar trabajo en la víspera de Pésaj hasta el mediodía, tiene permiso para hacerlo; y en un lugar donde se acostumbra a no realizar trabajo, no debe hacerlo, sino que debe comportarse según la costumbre del lugar. La regla general es: la persona se comporta según la costumbre de su lugar.
El que se traslada de un lugar a otro:
A partir de aquí la mishná plantea otra pregunta: ¿cuál es la ley de quien cambia de lugar? Tanto si fue de un lugar donde se realiza trabajo en la víspera de Pésaj por la mañana a un lugar donde no se realiza, como si fue de un lugar donde no se realiza trabajo a un lugar donde sí se realiza, se le imponen las estrictezas de ambos lugares: las estrictezas del lugar del que salió y las estrictezas del lugar al que fue.
La mishná concluye que "al yeshané adam" - que la persona no se aparte de la costumbre del lugar en el que se encuentra, porque este asunto no debe llevar a una disputa, al no comportarse según la costumbre de esa región.
La disputa entre Abaie y Rava en la explicación del final de la mishná:
En la Guemará, Abaie y Rava disputan en la comprensión del propósito de esta última frase:
Según Abaie: las palabras se refieren a quien fue de un lugar donde se realiza trabajo a un lugar donde no se realiza. Vienen y le dicen: no te apartes de la costumbre del lugar al que llegaste, y no realices allí trabajo, ya que allí no se realiza trabajo, y de lo contrario esto llevaría a una disputa. Pero quien va de un lugar donde no se realiza trabajo a un lugar donde sí se realiza, mantiene la estrictez del lugar del que viene y no realiza trabajo.
Según Rava: la última línea trata precisamente de quien fue de un lugar donde no se realiza trabajo a un lugar donde sí se realiza, y viene a enseñarnos que aunque ahora se encuentra en un lugar cuya costumbre es realizar trabajo y él no lo realiza, no tiene por qué preocuparse. Pues todo el propósito de esta halajá es que no cause una disputa, y su abstención del trabajo no es señal ni causa de disputa, ya que muchas personas no tienen trabajo ni tienen qué hacer. Resulta que no realizar el trabajo no demuestra en absoluto que él discrepe de la costumbre del lugar.
Una observación importante respecto a esta mishná: toda esta halajá, según la cual debe mantener la costumbre del lugar del que viene, se dijo precisamente cuando tiene la intención de regresar allí. Pero si se trasladó al lugar nuevo de manera permanente, entonces se comporta completamente según la costumbre de ese lugar nuevo en el que se encuentra.