Pesajim, capítulo 3, mishná 7. Esta mishná trata el caso de un conflicto entre la obligación de eliminar el jametz y otras mitzvot que recaen sobre la persona en ese mismo momento, y la cuestión de cuál de ellas se posterga ante la otra.
Texto de la mishná:
"Aholej lishjot et pisjo" - quien salió de su casa para degollar y traer el korban Pesaj.
"uleimol et beno" - o que salió para cumplir la brit milá de su hijo.
"veleejol seudat erusin bevet jamiv" - o que salió a una comida de compromiso en casa de su futuro suegro.
Y mientras iba en camino a cumplir estas mitzvot, "venizkar sheiesh lo jametz betoj beito" - recuerda que tiene jametz dentro de su casa. Si bien está en manos de toda persona anular el jametz, aun quien lo anula está obligado a destruir el jametz de hecho. La pregunta es, entonces, si en esta situación puede confiar solamente en la anulación, o si acaso debe volver a su casa y eliminar el jametz de manera efectiva.
Sobre esto la mishná distingue entre dos situaciones:
"Im iajol lajazor uleaver velajazor lemitzvato - iajazor veiaver" - cuando hay tiempo para volver, eliminar el jametz y luego cumplir la mitzvá, recae sobre él la obligación de volver y eliminar primero, y solo después cumplir su mitzvá.
"Veim lav - mevatel belibo" - cuando no hay tiempo suficiente para ambas cosas, cumplirá la mitzvá y se conformará con anular el jametz. La fórmula de anulación se dice con la boca, y no se requiere que elimine el jametz de hecho.
Mitzvot de salvar vidas:
Distinto es el caso cuando la persona sale a una mitzvá en la que hay salvación de vidas, que es una mitzvá mucho mayor, y la mishná enumera varios casos:
"Lehatzil min hagais" - salvar personas de un ejército invasor.
"min hanahar" - de un río que desborda.
"umin halistim" - de manos de asaltantes.
"umin hadelek" - de un incendio.
"umin hamapolet" - de un edificio que se derrumbó, como en un terremoto.
En todos estos casos "ievatel belibo" - y aquí no se distingue entre quien tiene tiempo de volver y quien no lo tiene, ya que en todos estos casos el tiempo es crítico, y cuanto más rápido llegue allí, mejor.
El descanso opcional:
En cambio, "velishbot shevitat harshut - iajazor miad". Quien iba en camino a colocar un eruv tejumin por una necesidad opcional, en la que no hay una mitzvá importante sino algo que quería hacer, y recuerda que tiene jametz en su casa, debe volver de inmediato y eliminar el jametz.
Sin embargo, si el propósito para el cual colocó el eruv tejumin era un propósito de mitzvá, como consolar a los que están de duelo, alegrar a un novio, ir a la casa de estudio o recibir a su maestro y similares, su ley es como la de quien va a degollar el korban Pesaj, aunque no se trate de una mitzvá tan grande como aquella: si hay tiempo, irá y eliminará el jametz y volverá a su mitzvá, y si no, se conformará con la anulación solamente.
La pregunta de Tosafot:
Aquí Tosafot preguntan: la halajá es que no se colocan eruvei tejumin sino por una necesidad de mitzvá. Si es así, aparentemente todos los casos están incluidos en la mitzvá, ¿y cuál es ese "descanso opcional" por el cual está obligado a volver de inmediato y eliminar el jametz?
Responden Tosafot que se trata de quien va únicamente a alegrarse a sí mismo, a disfrutar y regocijarse con motivo del Pesaj en casa de su amigo o pariente. Esto es suficiente dentro del marco de mitzvá para permitir la colocación de un eruv tejumin, pero no es una mitzvá por la cual se postergue la eliminación del jametz: la eliminación del jametz tiene precedencia sobre esa mitzvá mínima.
Resumen: en esta mishná aprendimos el orden de prioridades en el conflicto entre la eliminación del jametz y otras mitzvot: quien sale a degollar su korban Pesaj, a hacer la brit milá de su hijo o a una comida de compromiso, si hay tiempo vuelve y elimina, y si no, anula en su corazón; quien sale a salvar vidas, anula en su corazón en todo caso debido a la urgencia del momento; y quien va a realizar un descanso opcional, vuelve de inmediato y elimina, mientras que un descanso con propósito de mitzvá tiene la misma ley que quien va a degollar su korban Pesaj. Y según la opinión de Tosafot, aun en el "descanso opcional" hay un dejo de mitzvá que permite el eruv tejumin, pero no tiene la fuerza de postergar la eliminación del jametz.