Pesajim, capítulo 3, mishná 6. Esta mishná trata el caso en el cual el catorce de Nisán, la víspera de Pésaj, cae en día de Shabat. La pregunta que se discute es cuánto del jametz se debe eliminar antes de la entrada del Shabat, y qué se puede dejar para eliminarlo en el propio Shabat.
Se mencionan tres opiniones en la mishná:
Rabí Meir: "arbaá asar shejal lihiot beShabat - mevaarim et hakol milifnei haShabat, divrei Rabí Meir" - el catorce que cae en Shabat: se elimina todo antes del Shabat, palabras de Rabí Meir. Según su opinión, se debe eliminar todo el jametz aún antes de la entrada del Shabat, tanto el jullín (comida común) como la Terumá, excepto la cantidad necesaria para comer en el propio Shabat.
Los Sabios: "vajajamim omrim: bizmanán" - los Sabios dicen: en su momento. No hace falta adelantarse y eliminar todo antes del Shabat, sino que se puede eliminar el jametz en su momento, en Shabat: comiéndolo o dándoselo de comer a los animales, y así se terminará todo antes del final del tiempo permitido para comer jametz. Por lo tanto, no hay lugar para preocupación ni inquietud antes del Shabat.
Rabí Elazar bar Tzadok: "Terumá milifnei haShabat vejullín bizmanán" - la Terumá antes del Shabat y el jullín en su momento. Él distingue entre los dos tipos de alimentos. La Terumá se debe eliminar antes del Shabat, ya que son pocos los que pueden comerla (solo un kohen, y en estado de pureza), y no hay suficientes comensales que la terminen a tiempo. En cambio, con el jullín se puede confiar en las palabras de los Sabios, ya que hay suficientes comensales que lo terminen durante el Shabat: la persona misma, sus animales y similares, y puede eliminarlo antes del final del tiempo permitido para comer jametz.
En resumen: en esta mishná los tanaím discreparon en la ley de la víspera de Pésaj que cae en Shabat: Rabí Meir obliga a eliminar todo antes del Shabat, salvo la comida del Shabat; los Sabios permiten eliminar todo en su momento en Shabat; y Rabí Elazar bar Tzadok distingue entre la Terumá, que no tiene suficientes comensales para terminarla y por eso se elimina antes del Shabat, y el jullín, que se elimina en su momento.