Ante nosotros la segunda mishná del segundo capítulo del tratado de Pesajim, que trata sobre la ley del jametz que ha pasado sobre él Pesaj.
"Jametz shel nojrí she'avar alav haPesaj - mutar behana'á, veshel Israel - asur behana'á, shene'emar: 'veló yera'é lejá se'or'" - "El jametz de un no judío sobre el que pasó Pesaj está permitido para beneficio, y el de un judío está prohibido para beneficio, como está dicho: 'y no se te verá levadura'".
"Jametz shel nojrí she'avar alav haPesaj - mutar behana'á": "El jametz de un no judío sobre el que pasó Pesaj está permitido para beneficio".
El jametz que estuvo en propiedad de un gentil durante los días de Pesaj, le está permitido a un judío beneficiarse de él después de Pesaj, ya que no hay ninguna prohibición sobre el gentil de tener jametz en su posesión.
"Veshel Israel - asur behana'á": "Y el de un judío está prohibido para beneficio".
El jametz que estuvo en propiedad de un judío durante los días de Pesaj está prohibido para beneficiarse de él después de Pesaj de cualquier forma. Esto es lo que se llama 'jametz que pasó sobre él Pesaj'.
"Shene'emar: 'veló yera'é lejá se'or'" - "como está dicho: 'y no se te verá levadura'" - ¿qué viene la mishná a enseñarnos al traer el versículo?
Señalar la transgresión: el versículo enseña que el judío que tuvo jametz en su posesión transgredió la prohibición de "veló yera'é lejá se'or", y a causa de esa transgresión los sabios decretaron y prohibieron por ley rabínica beneficiarse del jametz que estuvo en su propiedad durante Pesaj.
Fuente para una precisión: el versículo no viene a señalar la transgresión, sino a enseñarnos una precisión en su lenguaje: "veló yera'é lejá se'or" - precisamente al judío le está prohibido tener jametz, mientras que al gentil le está permitido. Por eso, el jametz que estuvo en propiedad de un gentil no es problemático en absoluto, y está permitido usarlo después de Pesaj.
En resumen: en esta mishná aprendimos la distinción entre el jametz de un no judío y el jametz de un judío sobre los que pasó Pesaj: el jametz del no judío está permitido para beneficio, ya que el gentil no tiene ordenanza sobre tener jametz, mientras que el jametz del judío está prohibido para beneficio. Al traer el versículo "veló yera'é lejá se'or" nos detuvimos en dos explicaciones: señalar la prohibición que transgredió el judío, por la cual los sabios penalizaron y prohibieron el jametz para beneficio, o la precisión del lenguaje "lejá" ("para ti") - que solo al judío le está prohibido tener jametz.