La Mishná continúa describiendo el orden de la noche de Pesaj. Después de haber traído ante él la bandeja con todos sus elementos, le sirven una segunda copa de vino. Según cierta interpretación, y así se acostumbra en la práctica, la bandeja mencionada en la Mishná anterior fue retirada de la mesa y devuelta a su lugar, para que los niños noten el cambio y pregunten.
"Vekán haben shoel" - las preguntas del Ma Nishtaná:
En esta etapa el hijo hace a su padre las preguntas del "Ma Nishtaná", y si el niño no sabe preguntar, su padre le enseña. Estas son las cuatro preguntas: "Ma nishtaná halaila hazé mikol haleilot?" - ¿En qué se diferencia esta noche de todas las demás noches?
Matzá: que todas las noches comemos jametz o matzá, y en esta noche solamente matzá.
Maror: que todas las noches comemos otras verduras, y en esta noche maror. Y no se dice "todo maror", porque al comienzo del Seder se come una pequeña cantidad de verdura para el karpás, sino que la verdura principal que se come es el maror.
Asado: esta pregunta no figura en la versión que tenemos, pero se acostumbraba en la época del Templo: que todas las noches comemos carne asada, bien cocida o cocida de manera habitual, y en esta noche específicamente carne asada. La razón de esto es que el korban Pesaj no se come sino asado y no cocido.
Inmersión: que todas las noches sumergimos una vez, y según otra versión, no sumergimos ni siquiera una vez. Esta es la manera en que la Guemará modifica la lectura de la Mishná: que no hay mandamiento especial de sumergir ni siquiera una vez. Y en esta noche sumergimos dos veces, el karpás en agua salada y el maror en jaroset.
La pregunta que se reemplazó - la pregunta de la reclinación:
Cabe señalar que en la versión que tenemos existe una pregunta adicional, que agrega el Rambam: que todas las demás noches comemos ya sea sentados o reclinados, y en esta noche todos estamos reclinados. Y algunos entienden que esta pregunta fue incorporada al texto en una etapa posterior, luego de que ya no correspondía la pregunta sobre la carne asada. En la época del Templo las personas acostumbraban reclinarse habitualmente en toda comida formal, y por eso la reclinación no constituía un cambio; en cambio hoy, que no acostumbramos reclinarnos, la reclinación se convirtió en algo excepcional, y de ahí surgió la pregunta.
"Matjil begnut umesaiem beshevaj":
La Mishná continúa y establece que el padre enseña a su hijo según el nivel de comprensión del niño. Cuando relatamos la historia de nuestro pueblo, comenzamos con la humillación, con el hecho de que nuestros antepasados eran al principio idólatras, y continuamos describiendo cómo el Santo, bendito sea, nos acercó a su servicio y finalmente nos redimió.
Las distintas exposiciones que leemos en la Hagadá las aprendemos de la declaración que aparece en la parashá de la lectura de los bikurim, la declaración que una persona debe recitar cuando trae sus bikurim, sus primeros frutos, al Templo. Tomamos esos mismos versículos que describen la historia de todo Israel y de ellos exponemos diversos puntos, hasta que completamos toda esa parashá y concluimos las exposiciones relacionadas con ella.