La mishná anterior trató del Kidush que hacemos al comienzo del Séder. Nuestra mishná continúa y analiza las etapas siguientes del Séder. Parte de sus palabras es algo enigmática, y parte de ellas es objeto de discusión: cómo exactamente hay que entender las distintas líneas que la componen.
"Heviu lefanav" - le trajeron delante:
La mishná no especifica qué le traen delante, y hay discusión en la comprensión de estas palabras:
Hay quienes tienen la versión "yerakot" (verduras) en la mishná, y la intención son los tipos de verduras que se usan para el karpás y para la jazéret, que es uno de los tipos de maror. El propósito de traerlas es despertar a los niños para que pregunten, ya que no es nuestra costumbre traer a la mesa verdura alguna antes del pan, que en este caso es la matzá.
Y hay quienes entienden que la intención es la mesa misma, sobre la cual están dispuestos todos los componentes de la comida.
"Metabel bajazéret" - moja con jazéret:
La jazéret es uno de los tipos de maror, pero la Guemará explica que la manera principal de la primera mojada que se hace después del Kidush es con otras verduras además del maror, tal como hacemos con el karpás en agua salada. Viene la mishná a enseñarnos que si no tenemos otras verduras salvo la jazéret, a pesar de que la vamos a usar más adelante para el maror, aun así la mojará en esta etapa del Séder, porque debemos cumplir dos mojadas, tal como decimos en la pregunta de "Ma nishtaná". Por eso se hace una mojada incluso con la jazéret, en caso de necesidad.
"Ad shemaguía leparpéret hapat" - hasta que llega al aperitivo del pan:
¿Qué es esa "parpéret hapat" y a qué se refiere? Se dijeron al respecto dos explicaciones:
La "parpéret" se refiere al maror que se come inmediatamente después de la matzá: viene junto con el pan, junto con la matzá. Es decir, aunque comemos la jazéret ahora como una especie de karpás, no volveremos a comerla hasta la ingesta del maror que viene más adelante.
La "parpéret hapat" se refiere a la matzá misma: que no se come nada después de la mojada del karpás hasta que se llega a comer la matzá.
La presentación del plato del Séder:
En esta etapa, dice la mishná, le traen delante los componentes del plato:
Matzot - para el precepto de comer matzá.
Jazéret - para el maror.
Jaróset.
Shené tavshilín - dos alimentos cocidos: uno en recuerdo del sacrificio de Pésaj, que es el brazo (zerúa); y el otro en recuerdo del sacrificio de Jaguigá, que a menudo venía junto con el sacrificio de Pésaj, como describimos anteriormente, y que hoy se representa con el huevo.
"Af al pi she'en jaróset mitzvá" - aunque la jaróset no sea un precepto:
Según esta opinión la jaróset no es un precepto en sí mismo, y solo viene para atenuar el picor del maror, para que no afecte a la persona negativamente. Sin embargo, Rabí Eliézer ben Rabí Tzadok dice: es un precepto, la jaróset misma es un precepto, y viene para recordar el barro y la argamasa que usaban los judíos en Egipto en el trabajo de construcción. Por esta razón hay quienes acostumbran a ponerle ramas de canela, en recuerdo de la paja y el rastrojo que iban junto con el barro.
El Rambam escribe que, según la opinión de Rabí Eliézer ben Rabí Tzadok, que sostiene que la jaróset es un precepto, hay que recitar sobre ella "asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu al ajilat jaróset", tal como recitamos la berajá sobre el maror y sobre la matzá. Sin embargo, la halajá no es según esta opinión.
La mishná concluye: en el Mikdash, en los días del Templo, le traían delante en esta etapa el cuerpo del Pésaj mismo, para comerlo junto con la matzá y el maror.