Pesajim, capítulo décimo, mishná segunda. Esta mishná trae una controversia entre Bet Shamai y Bet Hilel que ya fue enseñada en el tratado de Berajot. El texto de la mishná: "Mazgu lo kos rishon" - se le sirve a la persona la primera copa de vino del Seder, y de la expresión "mazgu lo" (le sirvieron) se deduce que es apropiado que otro le sirva las cuatro copas.
Controversia entre Bet Shamai y Bet Hilel sobre el orden de las berajot del Kidush:
"Bet Shamai omrim: mevarej al hayom veajar kaj mevarej al hayain" - primero la berajah del día, 'mekadesh Israel vehazmanim', y después la berajah de 'boré perí haguéfen'.
"Ubet Hilel omrim: mevarej al hayain veajar kaj mevarej al hayom" - primero la berajah de 'boré perí haguéfen', y después la berajah del Kidush, 'mekadesh Israel vehazmanim'.
Las razones de la controversia, según se explica en la baraita:
Razón de Bet Shamai: el día es la causa de que haya obligación de vino en absoluto, y por eso se adelanta la berajah del día, y solo después la berajah del vino.
Razón de Bet Hilel: el vino es la causa de que se diga la berajah del Kidush, y por eso hay que adelantar la berajah del vino. Además, la berajah del vino es más frecuente, y hay una regla: 'lo frecuente y lo no frecuente, lo frecuente va primero': se adelanta la berajah más frecuente, y por eso se dice 'boré perí haguéfen' primero.
La halajá quedó establecida como Bet Hilel, y así procedemos en la práctica.
En resumen: en esta mishná aprendimos el orden de las berajot sobre la primera copa: según Bet Shamai la berajah del día va primero, ya que el día es la causa de la obligación del vino; y según Bet Hilel la berajah del vino va primero, tanto porque el vino es la causa de que se diga el Kidush como porque es lo frecuente, y la halajá es como ellos.