Pesajim, capítulo 1, mishná 3. En esta mishná discrepan Rabí Yehudá y los Sabios sobre la cuestión de cuáles son los momentos en que se puede cumplir la búsqueda del jametz.
La opinión de Rabí Yehudá - tres momentos para la búsqueda:
"Or learbaá asar" - este es el momento principal de la búsqueda: en la noche del catorce, con la entrada del día.
"Uvearbaá asar shajarit" - quien no revisó en la noche del catorce, revisará en la mañana del día siguiente.
"Uvishaat habiúr" - quien no revisó ni siquiera en la mañana, revisará en el momento de la eliminación del jametz, al comienzo de la sexta hora, cuya prohibición es de origen rabínico, en el momento en que recae sobre él la obligación de eliminar el jametz.
La opinión de los Sabios:
Los Sabios adoptan un criterio distinto, y en la primera etapa coinciden con las palabras de Rabí Yehudá:
"Lo badak or arbaá asar - yivdok bearbaá asar" - quien no revisó en la noche del catorce como debía hacerlo, revisará en el catorce, y su intención es el día entero y no solamente la mañana.
"Lo badak bearbaá asar - yivdok betoj hamoed" - quien no revisó en el catorce, revisará durante los días de la festividad.
"Velo badak betoj hamoed - yivdok lejar hamoed" - incluso quien no revisó durante la festividad misma, está obligado a revisar después de que concluyó Pesaj, por el temor del jametz sobre el cual pasó Pesaj: el jametz que estuvo en su posesión durante Pesaj quedó prohibido para todo beneficio, y por ello debe revisarlo también después de la festividad.
La raíz de la discusión:
La discusión entre Rabí Yehudá y los Sabios gira en torno a la cuestión de si tememos que llegue a comer del jametz que encuentre en su búsqueda. Rabí Yehudá teme esto: una vez que llegó el momento en que el jametz quedó prohibido, ya no se debe revisar en su búsqueda, no sea que lo encuentre y lo coma sin darse cuenta. Los Sabios sostienen que no se teme esto - no cabe suponer que una persona que busca jametz para eliminarlo llegue a comerlo mientras lo busca, y por ello la búsqueda continúa incluso después del momento de la prohibición e incluso después de que concluyó la festividad.
"Umá shemeshayer yanijenu betzinah":
La mishná continúa y trata sobre el jametz que quedó en manos de la persona: tanto el jametz que encontró en su búsqueda como el jametz que dejó para sí mismo intencionalmente para comerlo a la mañana siguiente - pues comer jametz está permitido en la mañana del catorce, aunque la búsqueda ya se hizo en la noche del catorce, y por eso la persona aparta para sí jametz además de lo que encontró. Este jametz debe colocarlo en un lugar discreto y resguardado, "kedei shelo yehé tzarij bedikah ajarav" - pues si se le pierde, quedaría obligado a volver a revisar, ya que no sabe dónde se encuentra ese jametz.
En resumen: en esta mishná aprendimos los tres momentos que adoptó Rabí Yehudá para la búsqueda del jametz - la noche del catorce, la mañana del catorce y el momento de la eliminación; y la opinión de los Sabios, según la cual la búsqueda continúa durante todo el catorce, durante la festividad e incluso después de ella a causa de la prohibición del jametz sobre el cual pasó Pesaj. La raíz de la discusión está en el temor de que llegue a comer del jametz en el momento de su búsqueda. Y por último aprendimos que el jametz que quedó en su poder debe colocarse en forma discreta y en un lugar resguardado, para que no llegue a necesitar una búsqueda adicional.