Tenemos ante nosotros la Mishná 11 del capítulo 6 del tratado de Peá. La Mishná analiza tres casos en los que el olvido se produce a causa de un factor externo, y luego dos casos en los que la intención del segador afecta la aplicación de la ley de shijejá (olvido).
Texto de la Mishná:
"Hakotzer balaila, vehameamer, vehasumá - iesh lahem shijejá" - "El que siega de noche, el que agavilla y el ciego, tienen shijejá". Tenemos ante nosotros tres casos:
El que siega de noche - una persona que siega de noche y olvida segar parte del grano. Esto es shijejat kamá, olvido de grano que permanece en pie en el campo.
El que agavilla - quien ata gavillas de grano de noche y olvida una gavilla.
El ciego - una persona ciega que siega o agavilla, ya sea de día o de noche, y a causa de su ceguera olvida grano en pie o una gavilla.
En todos estos casos la Mishná determina que "iesh lahem shijejá" - "tienen shijejá", y la ley de olvido se aplica.
A primera vista podría pensarse lo contrario: aquí el olvido se produce por un factor externo, ya sea a causa de la oscuridad o a causa de la ceguera, y como hemos aprendido, el olvido que proviene de otra causa no se considera necesariamente shijejá. Sin embargo, no decimos así, ya que la causa que puede provocar el olvido le es conocida y evidente de antemano. Por eso ciertamente tuvo cuidado durante su trabajo de noche o en estado de ceguera de no dejar nada, y por lo tanto la ley de shijejá se aplica.
"Veim haiá mitkaven litol et hagas hagas - ein lo shijejá": "Y si tenía la intención de tomar las gavillas grandes, no tiene shijejá".
Se trata de quien tiene la intención de recoger primero solo las gavillas grandes y dejar atrás las pequeñas, y en el transcurso de ello olvidó incluso parte de las gavillas grandes. En este caso la ley de shijejá no se aplica en absoluto, ni siquiera sobre las grandes que olvidó. Hay dos razones para ello:
En cuanto a las gavillas pequeñas: dado que las dejó atrás intencionalmente y de antemano, ciertamente la shijejá no se aplica sobre ellas.
En cuanto a las gavillas grandes: dado que tiene la intención de volver y recoger las pequeñas, sabe que en ese momento recogerá también las grandes que olvidó, y resulta que aquí no hay olvido.
"Im amar: harei aní kotzer al menat ma sheaní shojeaj aní etol - iesh lo shijejá": "Si dijo: he aquí que yo siego con la condición de que lo que olvide lo tomaré, tiene shijejá".
Una persona que siega y establece una condición, según la cual incluso lo que olvide le quede reservado el derecho de tomarlo. La Mishná determina que la ley de shijejá se aplica, y la condición no tiene efecto. La razón de ello es la conocida regla: todo aquel que estipula una condición contra lo que está escrito en la Torá, su condición es nula. La Torá determinó que lo olvidado pertenece al pobre, y no está en manos de una persona segar y estipular que tomará lo que olvide. Una condición así anula una ley de las leyes de la Torá, y por lo tanto no tiene ninguna validez, y el olvido pertenece al pobre.
En resumen: en esta Mishná aprendimos que el que siega de noche, el que agavilla y el ciego tienen shijejá, aunque el olvido se haya producido por un factor externo, porque eran conscientes de la causa de antemano y tuvieron el cuidado correspondiente. El que tiene la intención de tomar las gavillas grandes no tiene shijejá en absoluto, ni en las pequeñas que dejó intencionalmente ni en las grandes, ya que tiene la intención de volver y recogerlas. Y el que estipula que tomará lo que olvide, su condición es nula por la ley de quien estipula contra lo que está escrito en la Torá, y la ley de shijejá se aplica.