Peá, capítulo 6, mishná 10. Esta mishná trata diversos casos en los que no se aplican las leyes de shijjá (olvido).
Grano y atados que no están destinados al consumo:
"Tevuá shenatná lashajat" - grano que fue destinado y designado para servir como forraje, es decir, alimento para animales.
"O leelumá" - cañas de grano que no sirven para fines alimenticios, sino para atar las gavillas del propio grano, solamente como amarre.
"Vején beagudei hashum" - atados de ajo que sirven para atar otros atados de ajo.
Lo común a todos estos: no están destinados al consumo humano, sino a alimento para animales o a fines de amarre y recolección.
Los atados de ajo y de cebolla:
Otro tipo es "veagudot hashum vehabetzalim" - ajo y cebollas que no se encuentran en la etapa final de la recolección. Primero se atan en pequeños atados, y a estos se refiere la mishná, y solo después se juntan en atados mucho más grandes. Y como ya aprendimos antes en el tratado, la ley de shijjá se aplica solo en la etapa de finalización de la labor, en el momento de la recolección final de todos los atados juntos. Dado que aquí se trata de una etapa anterior a esa, en todos estos casos no hay shijjá.
Los que están ocultos en la tierra:
Ahora la mishná trata la pregunta: ¿cuál es la ley de los tipos de hortalizas que crecen debajo de la tierra, es decir, las hortalizas de raíz, si las olvidó en el suelo? Sobre esto dice la mishná: "Vejol hatmunim baaretz, kegón hejaluf vehashum vehabetzalim" - el jaluf es un tipo de cebolla, así como el ajo y las cebollas mismas. Respecto a su ley discreparon los tanaim:
Rabí Yehudá dice: "ein lahem shijjá" - la shijjá no se aplica a ellos, ya que está dicho "veshajajta omer basadé", y él interpreta "basadé" - específicamente sobre la superficie del campo.
Y los Jajamim dicen: "iesh lahem shijjá" - la shijjá se aplica incluso a aquellas cosas cuya parte comestible crece debajo de la tierra, ya que ellos interpretan la palabra "basadé" en su sentido simple, dentro del campo; y también lo que está debajo del suelo está sujeto a las leyes de shijjá.
En resumen: en esta mishná aprendimos que no hay shijjá en el grano destinado a forraje o para amarre ni en los atados de ajo, porque no están destinados al consumo humano, así como en los atados de ajo y cebolla, porque no es la etapa de finalización de la labor. Además abordamos la discusión entre Rabí Yehudá y los Jajamim respecto a la ley de lo que está oculto en la tierra, que depende de la explicación de la palabra "basadé" del versículo.