Pe'á capítulo 4, mishná 10. Esta mishná viene a definir la obligación del léket. Como aprendimos, el léket es lo que cae durante el proceso de la cosecha, y esta es exactamente la definición que la mishná nos presenta.
"Ezehu léket? Hanoshér bishat ketzirá" - aquello que cae al suelo durante la cosecha y no se recoge junto con el resto de la cosecha, pertenece al pobre.
Caída por causa de fuerza mayor:
Continúa la mishná: "Hayá kotzér, katzár melo yadó... venafál miyadó laáretz - haré hu shel baal habáit". El que cosecha cortó lo que llenaba su brazo, y en el lenguaje de la mishná "yad" significa el brazo, según la definición del Rambam, y no la palma de la mano, ya que el caso siguiente en la mishná es "melo kumtzó" - lo que llena la palma de su mano. Ya sea que haya cortado lo que llena el brazo o lo que llena el puño, él rodea con su brazo o con la palma de su mano el manojo de la cosecha, y en medio de eso lo pinchó una espina y todo lo que cortó cayó al suelo.
¿Por qué esto no se considera léket? Se dieron dos razones al respecto:
Por causa de fuerza mayor: no es algo que ocurrió en el curso normal de la cosecha, sino a causa de un suceso externo - la espina que lo hirió y provocó que dejara caer la cosecha. Por lo tanto, la cosecha pertenece al dueño del campo.
Por causa del tiempo: hay quienes explican que en el momento en que cayó ya la había cosechado, y la caída ocurrió después. Por eso no es "lo que cae al momento de la cosecha" - en el tiempo mismo de la cosecha - sino algo que sucedió después de ella, y no es del pobre sino del dueño de la casa.
"Toj hayad vetoj hamagál":
La mishná continúa: "Toj hayad vetoj hamagál - laaniyím". Si cayó de dentro de la mano o de dentro de la hoz, que es el instrumento con el que cosecha, lo que cae pertenece a los pobres. "Ajar hayad veajar hamagál" - si cayó fuera de la mano o del brazo y fuera de la hoz, pertenece al dueño de la casa, ya que esto no se considera parte de la cosecha sino algo externo a ella y secundario a ella.
¿A qué se refiere exactamente "toj hayad vetoj hamagál"? Hay tres formas de entender la mishná:
Ambas condiciones dentro: se requiere que sea tanto dentro de la mano como dentro de la hoz para que el pobre lo adquiera. Según esto, "ajar hayad veajar hamagál" significa que basta uno de ellos - fuera de la mano o fuera de la hoz.
Basta con uno de ellos: "toj hayad vetoj hamagál" - esto o aquello, y basta con que se cumpla una condición de las dos. Según esto, "ajar hayad veajar hamagál" requiere ambas condiciones juntas: ni dentro de la mano ni dentro de la hoz, y solo entonces es del dueño de la casa.
Dos situaciones distintas: "yad" y "magál" son dos tipos de casos completamente diferentes. "Toj hayad" se refiere al que cosecha arrancando con la mano sin instrumento: si cayó de dentro de la mano - para los pobres, y si cayó fuera de la mano o del brazo - para el dueño de la casa. "Toj hamagál" se refiere al que cosecha con un instrumento, y estos son dos asuntos separados.
El extremo de la mano y el extremo de la hoz:
¿Cuál es la ley cuando cayó justo en el extremo - en la punta del manojo que está en la mano o en la punta de la hoz? En esto disputaron los tanaím:
Rabí Ishmael dice: para los pobres - lo consideramos como si estuviera dentro de la mano o dentro de la hoz, teniendo consideración con el pobre.
Rabí Akivá dice: para el dueño de la casa - lo consideramos como si estuviera fuera de la mano y fuera de la hoz, y por lo tanto pertenece al dueño del campo.
En resumen: en esta mishná aprendimos la definición del léket - "lo que cae al momento de la cosecha"; que la caída a causa de una espina no es léket, ya sea porque es fuerza mayor o porque ocurrió después de la cosecha; la regla de "toj hayad vetoj hamagál" con sus tres formas de entenderla; y la disputa entre Rabí Ishmael y Rabí Akivá respecto a lo que cae en el extremo de la mano y en el extremo de la hoz.