Peá, capítulo 6, mishná 9. En las mishnayot anteriores, en la mishná 6 y en la mishná 7, aprendimos que una gavilla que contiene dos seas, e igualmente grano en pie que contiene dos seas, no se convierten en shijjá aun si fueron olvidados. Una cantidad tan grande como esa, tanto en una gavilla como en el grano en pie, no está sujeta a la ley de shijjá.
Nuestra mishná trata el caso en que se combinan entre sí dos partes de la cantidad: una sea sigue todavía unida al suelo, y la otra ya fue arrancada y cosechada. ¿Se combinan estas dos para completar la cantidad de dos seas?
Texto de la mishná:
"Seá tevuá akurá useá she'einah akurá" - una sea de grano que ya fue cosechada y no está en pie, y otra sea que todavía está en pie y unida al suelo. Aunque juntas hay aquí la cantidad de dos seas, no se combinan: la combinación de grano en pie con grano que no está en pie no sirve, y ello se convierte en shijjá.
Y así también es la ley en las demás especies:
"Vején ba'ilán" - también en los frutos del árbol, cuando dos de ellos fueron olvidados, uno unido y otro no unido.
"Vehashum vehabetzalim" - también en ellos la ley es así.
En todos estos casos la mishná determina: "Einam mitztarfin liseatáyim" - no se combinan para completar la cantidad que exime de la ley de shijjá, "ela shel aniyim hen" - y por lo tanto son shijjá y pertenecen a los pobres.
La precisión de los Rishonim en nombre del Yerushalmi:
Los Rishonim plantean, en nombre del Yerushalmi, un punto importante, basado en lo que ya aprendimos en la mishná anterior, la mishná 8: el grano en pie salva. Es decir, el grano unido al suelo que no fue olvidado tiene el poder de salvar a lo olvidado de convertirse en shijjá. Por eso, en el caso que tenemos ante nosotros (una sea unida al suelo y una sea que no está unida), el orden en que fueron olvidados es determinante: si primero fue olvidado el grano arrancado, nunca se convertirá en shijjá, pues la sea unida al suelo que aún no fue olvidada lo salva.
De aquí se deduce que nuestra mishná trata específicamente de uno de dos casos:
Que olvidó ambas a la vez.
Que olvidó primero el grano en pie, y solo después el grano arrancado. El grano en pie salva únicamente cuando no fue olvidado, pero una vez que fue olvidado primero, ya no tiene el poder de salvar, y ambas se convierten en shijjá.
En estos casos se cumple la ley de la mishná, de que no se combinan las dos seas para completar la cantidad de dos seas.
La opinión de Rabí Yosí:
La mishná concluye con una condición que agrega Rabí Yosí: la ley de que no se combinan una gavilla de grano en pie con una gavilla de grano arrancado para completar la cantidad de dos seas, se dijo específicamente cuando hay entre ellas algo que pertenece al pobre, un poco de léket, shijjá o peá que separan entre ellas. Entonces no se combinan, y por lo tanto son shijjá que pertenece a los pobres. Pero si no hay entre ellas nada que pertenezca al pobre, entonces sí se combinan entre sí, se consideran una cantidad demasiado grande para ser shijjá, y quedan en propiedad del dueño de campo.
En resumen: en esta mishná aprendimos que una sea de grano arrancado y una sea que no está arrancada no se combinan para completar la cantidad de dos seas que exime de la ley de shijjá, y así también es la ley en el árbol, en el ajo y en las cebollas, y por lo tanto son de los pobres. Los Rishonim en nombre del Yerushalmi precisaron que la ley se refiere específicamente al caso en que olvidó ambas a la vez, o en que olvidó primero el grano en pie, pues de lo contrario el grano en pie las habría salvado. Y Rabí Yosí agregó que no se consideran separadas salvo cuando algo que pertenece al pobre separa entre ellas.