Peá, capítulo 8, mishná 8. La mishná anterior trató la pregunta de quién no está obligado a tomar de la caja comunitaria (kupá) y quién no está obligado a tomar del plato comunitario (tamjui), a causa de los bienes que posee. Nuestra mishná continúa en esa misma línea y examina esta cuestión respecto de los demás regalos de los pobres.
La medida de doscientos zuz:
"Mi sheiesh lo matáim zuz - lo itol léket shijjá upeá umaaser aní" - quien posee doscientos zuz no toma ninguno de los regalos de los pobres, incluido el maaser aní.
"Haiú lo matáim jaser dinar - afilú élef notnim lo keajat, harei ze itol" - quien posee ciento noventa y nueve dinares, es decir, a quien le falta un dinar para completar la medida, puede tomar. E incluso si mil personas le dan sus regalos de una sola vez, hasta el punto de que finalmente quede rico, aun así toma.
Y es evidente que si una sola persona le diera mil zuz, le estaría permitido recibirlos, aunque con ello supere ampliamente la medida. Lo determinante es su situación en el momento de la toma: mientras en ese momento le falten doscientos zuz, puede tomar.
Bienes hipotecados a otros:
"Haiú memushkanín lebáal jov o liketubat ishtó - harei ze itol" - si posee doscientos zuz o más, pero están hipotecados a su acreedor o apartados como garantía para la ketubá de su esposa, no tiene acceso a ese dinero. Aunque según el cálculo de su valor neto sea más rico que doscientos zuz, dado que el dinero está comprometido y no está disponible para él, puede tomar los regalos de los pobres.
¿Está obligado a vender sus utensilios?:
¿Y qué ocurre con los utensilios que posee que tienen valor: está obligado a venderlos? Sobre esto dice la mishná: "Ein mejaivín otó limkor et beitó veet klei tashmishó":
Su casa - aun si es una casa hermosa, no lo obligan a venderla para que pueda tomar los regalos de los pobres.
Sus utensilios de uso - y aun los utensilios hermosos que posee, incluidos aquellos reservados para cada Shabat y Iom Tov, no lo obligan a venderlos.
Sin embargo, el Rambam hace una distinción: esto se aplica cuando viene a tomar léket, shijjá y peá, cuya toma no es tan pública. Pero quien viene a tomar de la caja de tzedaká, no debe tomar de allí. Quien desee que le esté permitido tomar de la caja, debe vender parte de sus utensilios hermosos y comprar en su lugar utensilios más baratos.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la medida de doscientos zuz impide tomar léket, shijjá, peá y maaser aní; que quien tiene un dinar menos que la medida puede tomar incluso mil zuz de una sola vez, ya que lo determinante es su situación en el momento de la toma; que el dinero comprometido con un acreedor o para la ketubá de su esposa no se considera como que está en su poder; y que no lo obligan a vender su casa ni sus utensilios de uso, y según la opinión del Rambam esto se aplica solo a léket, shijjá y peá, pero no a quien toma de la caja de tzedaká.