Peá, capítulo quinto, mishná 8. Esta mishná trata sobre la mitzvá de shijjá (el olvido), cuyo fundamento está en el versículo: "Ki tiktzor ktzirja besadeja veshajajta omer basadeh" - "Cuando coseches tu cosecha en tu campo y olvides una gavilla en el campo". El Yerushalmi aprende del paralelismo entre la cosecha y la gavilla: así como no hay cosecha después de la cosecha (una vez cosechado el grano, ya está cosechado), tampoco hay gavilla después de la gavilla, y la ley de shijjá solo rige en el amontonamiento tras el cual no viene otro amontonamiento más.
La shijjá depende de la conclusión de la labor:
La costumbre de los cosechadores era recoger las gavillas y juntarlas, pero esa reunión no es necesariamente la conclusión de la labor. Mientras aún vayan a añadirse más gavillas, no es la etapa final en la que todas las gavillas se reúnen juntas y quedan listas para trillar las cañas y extraer los granos. En un lugar donde no hay conclusión de la labor no hay ley de shijjá, y la shijjá solo rige en el lugar final donde se reúnen todas las gavillas juntas.
Los casos de la mishná:
"Lakovaot" - pequeños montones que hacían en el campo, con aspecto de sombreros.
"Velajumsaot" - montones más bajos, que no son tan altos como los kovaot, como pequeñas cúpulas.
"Lajarará" - un montón pequeño con forma de torta.
"Vela'omarim" - gavillas pequeñas, que finalmente se juntarán en gavillas más grandes.
En todos estos casos "ein lo shijjá" - no rige en ellos la ley de shijjá, ya que no es conclusión de la labor y aún no ha terminado su recogida. Al final todos los kovaot, las cúpulas y las jararot se reúnen en un grupo mayor. En cambio "mimenu velagoren - yesh lo shijjá" - "de allí hacia la era, sí tiene shijjá": en el traslado desde los montones pequeños hacia la era, el lugar de la trilla, rige la ley de shijjá, porque es el lugar de la conclusión de la labor.
"Hame'amer legadish" - "el que agavilla para el montón": el gadish es el lugar donde reunían todas las gavillas juntas, aunque no necesariamente trillaran allí; es la etapa final de la reunión, y por eso tiene shijjá, y quien allí olvida una gavilla, esa es shijjá. Pero quien toma todo el montón y lo lleva a la era, donde efectivamente se realiza la trilla, no tiene shijjá, ya que la reunión ya se completó.
Esta es la regla: todo el que agavilla en un lugar que es conclusión de la labor, es decir, el lugar donde se reúnen todas las gavillas juntas, tiene shijjá en esa etapa. Pero una vez que se llegó a la conclusión de la labor y todas las gavillas están reunidas, y lo único que queda es trasladarlas de un lugar a otro para la trilla, ya no hay concepto de shijjá. En cambio, quien agavilla en un lugar que no es conclusión de la labor, como aquellos montones pequeños, no tiene shijjá allí, pero al trasladarlos de allí a la era, que es la etapa final de la recogida, rige la mitzvá de shijjá.
En resumen: la ley de shijjá depende por completo de si el lugar hacia el que se agavilla es un lugar de conclusión de la labor. Agavillar en kovaot, jumsaot, jarará y omarim no es conclusión de la labor y no hay en ello shijjá, pero su traslado a la era sí tiene shijjá. Agavillar en el gadish, que es la reunión final, sí tiene shijjá, y su traslado desde allí a la era no tiene shijjá.