Peá, capítulo 5, mishná 7. Esta mishná trata sobre algunos de los detalles relacionados con la pregunta de qué se considera shijjá (olvido): las gavillas que quedaron olvidadas en el campo.
Los dos primeros casos de la mishná:
"HaÓmer sheshejajúhu poalim velo shajejú baal habait" - una gavilla de grano que los trabajadores olvidaron, pero de la que el dueño de la casa no se olvidó; él está en el campo y es consciente de su existencia.
"Shajejú baal habait velo shejajúhu poalim" - el dueño de la casa olvidó la gavilla, pero los trabajadores no se olvidaron de ella.
En estos dos casos la mishná establece que no es shijjá, pues mientras los trabajadores la recuerden o el dueño la recuerde, no hay aquí olvido, ya que la gavilla no fue olvidada por completo.
La condición de estar presente en el campo:
Sin embargo, si el dueño de la casa no está en el campo, sino que se encuentra en la ciudad, aunque no se olvide de la gavilla, ello no aporta beneficio. Se requiere que esté presente allí efectivamente en ese momento.
"Amdú aniim befanav o shejipú bekash":
Otro caso: pobres que se pararon delante de lo que podría haber sido una gavilla olvidada y, al pararse allí, la ocultaron de la vista del dueño de la casa; o que la cubrieron con paja, para que el dueño no la viera y no la recordara. "Harei ze eino shijjá" - esto no se considera shijjá, pues de manera natural el dueño de la casa habría advertido la gavilla y no la habría olvidado, y solo la acción externa de los pobres fue lo que provocó que no la advirtiera y se olvidara de ella.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la gavilla no se convierte en shijjá salvo cuando fue olvidada desde todos los lados, tanto por los trabajadores como por el dueño de la casa presente en el campo; e incluso un olvido causado por los pobres mismos, al pararse delante de ella o al cubrirla con paja, no se considera shijjá.