Peá, capítulo séptimo, mishná séptima. Ya nos hemos ocupado de las mitzvot de los dones a los pobres, y entre ellas las ollelot: uvas sueltas que crecen sin forma de racimo, que la Torá otorgó a los pobres. Nuestra mishná viene a aclarar cuál es la ley cuando toda la viña está compuesta únicamente de ollelot: una viña pobre que no creció como corresponde, y en la que no hay racimos completos en absoluto.
La pregunta de la mishná: "Kerem shekulo ollelot" - una viña que es toda ollelot, ¿a quién pertenece? ¿En estas circunstancias todo va a los pobres, o acaso queda en manos del dueño?
La disputa de los tanaítas:
Rabí Eliezer dice: "Lebaal habait" - al dueño, ya que no quedó nada para el dueño, no hay aquí sino el diezmo del pobre, y el diezmo del pobre no se aplica, pues se requiere que quede algo para el dueño para que de ello se dé el diezmo del pobre.
Rabí Akivá dice: "Laaniim" - a los pobres, las ollelot son ollelot, y su ley es que van a los pobres en cualquier caso.
Las razones de la disputa:
Dijo Rabí Eliezer: el versículo dice "ki tibtzor karmeja lo teolel" - cuando vendimies tu viña no recojas las ollelot, pues estas pertenecen a los pobres. De aquí deduce Rabí Eliezer: "im ein batzir - ein ollelot" - si no hay vendimia, no hay ollelot. La Torá vinculó ambas cosas: cuando estás por vendimiar para tu propia necesidad, no tomas las ollelot; pero cuando no hay nada para ti, la ley de ollelot no se aplica en absoluto.
Le dijo Rabí Akivá: se dice "vejarmeja lo teolel" - de tu viña no tomes las ollelot, y esto significa "afilu kulo ollelot" - incluso si es toda ollelot, aun cuando no haya en ella nada más que ollelot.
Cabe preguntar, entonces, cómo explica Rabí Akivá el versículo del que aprendió Rabí Eliezer. ¿Para qué se dice "ki tibtzor... lo teolel"? Rabí Akivá lo interpreta con otro propósito: "ein laaniim baollelot kodem habatzir" - los pobres no tienen derecho a las ollelot antes de la vendimia. En efecto, las ollelot están vinculadas a la vendimia, pero no en el sentido de que sin ella no haya ollelot en absoluto, sino en el sentido del momento de adquisición: hasta que llegue la vendimia los pobres no tienen nada. No les está permitido entrar en la viña y decir "estas crecieron como ollelot y las tomaré", sino solo a partir del momento en que la vendimia ocurre efectivamente.
Esta ley no atañe al caso de nuestra mishná, en el que toda la viña es ollelot, sino al caso habitual en el que hay una parte para el dueño y una parte para los pobres: el versículo viene a enseñar que los pobres no están autorizados a adelantarse y tomar, sino que deben esperar hasta que el dueño vendimie.
La postura de Rabí Eliezer respecto del versículo de Rabí Akivá:
El Yerushalmi aclara, según la postura de Rabí Eliezer, qué deduce él del versículo "vejarmeja lo teolel". Explica el Yerushalmi: dado que los pobres no están autorizados a tomar las ollelot antes de la vendimia, habría lugar para pensar que el dueño de la viña podría adquirirlas para sí, es decir, ir a su viña y cosechar las ollelot antes de comenzar la vendimia, pues no se consideran ollelot hasta que ocurre la vendimia. Sobre esto viene el versículo y enseña que él no está autorizado a tomar las ollelot, ni en el momento de la vendimia ni antes de ella.
La medida de la vendimia:
El Yerushalmi discute también la cuestión de cuánto se considera vendimia. Según la postura de Rabí Eliezer, cuando no hay vendimia todo va al dueño; y ¿cuál es la medida de esta vendimia, para que los pobres adquieran las ollelot? En esto difieren las opiniones:
Primera opinión: tres racimos que producen un reviit halog de vino, que es el reviit conocido por nosotros.
Segunda opinión: un cuarto de kav, que en realidad es un log completo y no un reviit halog.
Esta cantidad debe poder extraerse de la viña para que se considere vendimia para el dueño, y a partir de ello los pobres adquieran las ollelot.
En resumen: en esta mishná aprendimos la ley de una viña que es toda ollelot. Rabí Eliezer la otorga al dueño, pues "si no hay vendimia, no hay ollelot", y Rabí Akivá la otorga a los pobres a partir del versículo "vejarmeja lo teolel" - incluso si es toda ollelot. Vimos cómo cada uno concilia el versículo del otro: Rabí Akivá aprende de "ki tibtzor" que los pobres no tienen derecho a las ollelot antes de la vendimia, y Rabí Eliezer aprende de "vejarmeja lo teolel" que tampoco el dueño de la viña está autorizado a adelantarse y tomarlas antes de la vendimia. Por último, nos detuvimos en la medida de la vendimia sobre la que difieren en el Yerushalmi: tres racimos que producen un reviit halog, o un cuarto de kav que es un log completo.