Peá, capítulo 2, mishná 7. La Torá, al enseñarnos la mitzvá de la peá, la vincula con el asunto de la cosecha, como está dicho: "UveKutzrejem et ketzir artzejem lo tejaleh peat sadja liktzor" - cuando ustedes cosechen la cosecha de su tierra, no cosechen el borde de su campo. Resulta que la obligación de la peá depende del acto de la cosecha.
Este principio se ilustra en la mishná que tenemos ante nosotros:
"Sadeh sheketzaruha goyim, ketzaruha listim, kirsemuha nemalim, shibratah harúaj o behemá - peturá" (Un campo que lo cosecharon gentiles, lo cosecharon ladrones, lo carcomieron hormigas, lo quebró el viento o un animal - está exento). Y estos son los casos:
"Sheketzaruha goyim" - la cosecha fue hecha por gentiles, y luego las gavillas cortadas fueron vendidas a un judío, o los mismos gentiles se convirtieron después de haber cosechado el grano.
"Ketzaruha listim" - no es el dueño del campo quien cosecha, sino que vinieron los ladrones y cosecharon el grano, y el grano quedó sobre el suelo.
"Kirsemuha nemalim" - el grano fue comido y cortado por hormigas, que atacaron los tallos y a raíz de ello cayeron.
"Shibratah harúaj o behemá" - los tallos fueron quebrados por el viento o por un animal.
En cada uno de estos casos el campo está exento de dar peá, porque no cumple con la condición de "uvekutzrejem" - que el judío, dueño del campo, coseche él mismo el grano. Si él mismo cosechó, está obligado; si él mismo no cosechó, está exento.
Cosechó la mitad y unos ladrones cosecharon la otra mitad:
El dueño del campo cosechó la mitad, y antes de alcanzar a cosechar la segunda mitad vinieron ladrones y la cosecharon: el campo está exento, y todo el campo entra en la exención, incluso la parte que el dueño cosechó él mismo.
Y la razón: "shejovat hapeá bakamá" - la obligación de dar la peá recae sobre el grano en pie, al final de la cosecha. Y dado que allí, en esa última parte, la cosecha fue hecha por otro y no por el dueño del campo, no hay aquí cumplimiento de "uvekutzrejem", y por lo tanto todo el campo está exento de dar peá.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la obligación de la peá depende de la cosecha del propio dueño del campo, según el lenguaje del versículo "uvekutzrejem". Un campo que fue cosechado por gentiles, por ladrones, por hormigas, por el viento o por un animal, está exento. E incluso quien cosechó la mitad de su campo y vinieron ladrones y cosecharon la mitad restante, está exento de todo, porque la obligación de la peá recae sobre el grano en pie, sobre el grano que queda de pie al final de la cosecha.