Peá Mishná 6. Esta Mishná trata sobre el tamaño del campo que queda obligado en Peá. No todo terreno lo suficientemente grande queda obligado en Peá, y este es el debate que se desarrolla en nuestra Mishná.
Las opiniones de los Tanaím sobre la medida del campo:
Rabí Eliezer: un terreno en el que se puede sembrar un cuarto de kav de semillas, esa es la medida mínima para la obligación de Peá. Las dimensiones de este terreno son: diez codos y un quinto de codo por diez codos y un quinto de codo, un poco más de ciento cuarenta codos cuadrados, unos treinta y cinco metros aproximadamente.
Rabí Iehoshúa: la medida no se fija según la cantidad de semilla que se siembra en el campo, sino según la cosecha: un campo que produce dos seá de grano. No hay que confundir esta medida con el 'bet seatáim' que se trata en otros lugares, que se basa en la cantidad de siembra; aquí la determinación se hace según la cosecha.
Rabí Tarfón: seis tefajim por seis tefajim, eso es lo que se considera un campo a los efectos de Peá. Esta medida se encuentra también en otro lugar: en el tratado de Kilaim aprendemos que el cantero estándar es de seis por seis, y ese tamaño es suficiente para sembrar en él cinco especies distintas sin transgredir la prohibición de Kilaim.
Rabí Iehudá ben Beteirá: que el campo sea lo suficientemente grande como para que lo que crece en él alcance para cosechar de él un puñado y volver a hacerlo, unos dos puñados de grano. La halajá es como Rabí Iehudá ben Beteirá.
Cabe señalar: la halajá no se dictamina en base a lo que está escrito en la Mishná, e incluso cuando en ella se dice "la halajá es como sus palabras" no se sigue esta determinación, ya que también ella proviene de la propia Mishná. Se requieren las palabras de la Guemará o de los decisores posteriores para determinar cuál es la halajá.
La opinión de Rabí Akivá: "no hay medida":
Rabí Akivá dice que "ein shiur" - no hay medida: incluso la cantidad más pequeña de terreno está obligada en Peá. Y no solo eso, sino que enumera una serie de leyes en las que 'un terreno de cualquier tamaño' es relevante:
Peá - incluso el terreno más pequeño está obligado en Peá.
Bikurim - si este terreno produce frutos nuevos, se pueden traer de ellos como Bikurim.
Pruzbul - se puede escribir un pruzbul sobre la base de un terreno de cualquier tamaño.
Adquisición agav - un terreno de cualquier tamaño transfiere junto con él bienes muebles.
Para entender el asunto del pruzbul:
Cuando una persona escribe un pruzbul, el prestamista es quien lo escribe. Sin embargo, para que el pruzbul sea válido, el prestatario debe poseer al menos un terreno de cualquier tamaño. De este modo se considera como si el prestamista tuviera en su poder una prenda, una especie de garantía contra la cual puede cobrar, y esto elimina la prohibición de la Torá de cobrar después de la Shemitá. Por eso se requiere que el prestatario tenga un terreno de cualquier tamaño.
Para entender la adquisición agav:
Los bienes muebles se adquieren mediante meshijá, tomando posesión física efectiva de ellos, mientras que un terreno se adquiere con dinero (intercambio de dinero), con documento (intercambio de un escrito) o con jazaká (realizando en el terreno una acción que demuestra la propiedad). La adquisición agav es una especie de anexión: aunque estas formas de adquisición no sirven por sí solas para bienes muebles, cuando la persona toma posesión y en ese mismo momento adquiere un terreno, la adquisición del terreno puede anexar consigo los bienes muebles. Un terreno de cualquier tamaño puede lograr esto, y esa es la intención de la Mishná: este terreno pequeño, incluso de cualquier tamaño, transfiere junto con él bienes muebles, con dinero, con documento y con jazaká.
En resumen: en esta Mishná los Tanaím discreparon sobre la medida mínima de un campo obligado en Peá - Rabí Eliezer según la cantidad de siembra (bet rová), Rabí Iehoshúa según la cosecha (dos seá de grano), Rabí Tarfón con la medida de un cantero de seis por seis tefajim, y Rabí Iehudá ben Beteirá con la medida suficiente para cosechar un puñado y volver a hacerlo, y la halajá es como sus palabras. Rabí Akivá sostiene que no hay medida alguna, y enumeró las leyes en las que un terreno de cualquier tamaño resulta relevante: Peá, Bikurim, la escritura del pruzbul y la transferencia de bienes muebles agav a través de un terreno.