Peá, capítulo 8, mishná 6. La mishná establece que esta medida (la regla según la cual se debe dar a cada pobre ciertas cantidades) "amurá bekohanim uveleviim uveisraelim" - fue dicha tanto respecto de un kohen, como de un levi y como de un israelita. ¿Qué quiere decir la mishná con esta afirmación?
Dos maneras de entender esto:
Desde el punto de vista del que da: cuando el que da, el agricultor, es kohen, levi o israelita, se le aplican estas leyes. Aunque el kohen y el levi no son agricultores con grandes heredades, y a veces solo tienen un campo pequeño, ya que su sustento principal proviene de las Terumot y los diezmos, aun así recae sobre ellos la misma obligación: dar al pobre lo suficiente para saciarlo, lo necesario para satisfacer su hambre.
Desde el punto de vista del que recibe: hay quienes lo entienden al revés, que el kohen, el levi y el israelita mencionados aquí son los que reciben. Aunque el kohen y el levi reciben Terumot y diezmos, si son pobres y reciben el diezmo del pobre (que les está permitido recibir), también ellos reciben lo suficiente para saciarse, lo necesario para satisfacer su hambre.
Quien desea favorecer a sus familiares pobres:
Una persona que tiene familiares pobres y desea asegurarse de que ellos reciban, tiene permiso para hacerlo, pero con medida. La mishná emplea un lenguaje delicado: quien desea reservar y separar su diezmo del pobre para sus familiares, toma la mitad de la cantidad del diezmo del pobre que tiene en su poder y la destina a sus familiares, mientras que la otra mitad se entrega a los pobres en general.
¿Y cuál es la ley cuando solo tiene poco en su poder?
Si todo lo que tiene para el diezmo o para el pobre es algo escaso, que no alcanza para dar al pobre lo suficiente para saciarlo, lo deja delante de los pobres, y ellos lo reparten entre sí. Aunque no tiene con qué satisfacerlos, no tiene otra opción, pues no tiene más de lo que tiene, y los pobres repartirán entre sí lo poco que hay.