Peá, capítulo 1, mishná 6. Esta mishná trata sobre el asunto llamado 'alisado del montón' (miruaj hakri). El alisado del montón significa nivelar el montículo de grano una vez que fue acumulado, una especie de acabado final que se le da al montón.
El alisado del montón tiene una importancia especial, pues es la línea divisoria a partir de la cual recae la obligación de separar terumot y maasrot. Hasta ese momento la persona puede comer del grano sin terumot y maasrot en una comida ocasional (ajilat aray), es decir un comer fortuito que no forma parte de una comida propiamente dicha. Esta línea divisoria está en el centro de nuestra mishná.
"Leolam hu notén mishum peá ufatur min hamaasrot ad sheyemaraj":
La persona puede dar parte de su grano en concepto de peá, y este queda exento de los maasrot. Como aprendimos, todo lo que se da en concepto de peá no requiere separar terumot y maasrot, y esta ley rige únicamente hasta el momento del alisado.
Por lo general la peá se entrega mientras aún está en pie en el campo, mucho antes del alisado. Pero si por alguna razón no se hizo así y el dueño de la casa todavía tiene sobre sí la obligación de la peá, esa peá que dará, aunque el grano ya fue cosechado y aventado, queda exenta de maasrot, siempre y cuando aún no se haya hecho el alisado. Una vez hecho el alisado, el grano se hace pasible de terumot y maasrot, y hasta la peá que se separa para el pobre requiere que primero se separen las terumot y maasrot, y solo después se entrega al pobre. Hay quienes sostienen que en esta situación el dueño de la casa causó una pérdida al pobre, pues si hubiera separado la peá antes no habría tenido que separar de ella terumot y maasrot, y resulta que le debe al pobre ese monto.
"Venotén mishum hefker ufatur min hamaasrot ad sheyemaraj":
Como se mencionó, el hefker (algo que carece de dueño) también está exento del maaser. Esta exención también rige únicamente hasta el alisado: una vez hecho el alisado, incluso el hefker queda obligado en terumot y maasrot.
"Umaajil labehemá velajayá velaofot ufatur min hamaasrot ad sheyemaraj":
Está permitido dar de comer grano a un animal doméstico, a un animal salvaje y a las aves, y quien se los da queda exento de los maasrot: no hay obligación de separar terumot y maasrot antes de que estos coman. Este permiso también rige hasta el alisado; una vez hecho el alisado, se debe separar terumá y maaser incluso antes de dar de comer a los animales y las aves.
Quien toma grano para sembrar: discrepancia entre Rabí Akivá y los Jajamim:
Rabí Akivá: quien toma grano de la era, del granero o del lugar de almacenamiento para sembrarlo está exento de diezmarlo, y esto es hasta que se haga el alisado. Y hasta Rabí Akivá reconoce que una vez hecho el alisado, aun si su intención es solo sembrar, debe separar primero terumá y maaser. Esta obligación es de origen rabínico, pues de la Torá se dice "veajalta" ("y comerás"), y la obligación recae sobre quien come el grano y no sobre quien lo siembra.
Jajamim: discrepan y sostienen que incluso antes del alisado se debe separar el maaser antes de sembrar.
Un kohen y un leví que compraron una era:
Un kohen y un leví que compraron una era llena de grano tienen derecho a quedarse con los regalos. Deben separar la terumá y el maaser, pues de lo contrario el grano es tével, pero después de la separación el kohen puede quedarse con la terumá y el leví con el maaser. Esta ley también rige únicamente hasta el alisado: si compraron el grano después de que se hizo el alisado, no tienen derecho a quedarse con la terumá y el maaser que separaron, sino que deben darlos a otro kohen y a otro leví.
Esta multa es una ordenanza de los Jajamim: los Jajamim no quisieron que kohanim y leviim corrieran a comprar el grano de la gente para hacerse de los regalos, y con ello perjudicaran a aquellos kohanim y leviim que no tienen medios para comprar y que son dignos de recibir la terumá y el maaser.
Quien consagra su grano y luego lo redime:
Quien consagra su grano, es decir lo hace sagrado y consagrado para el uso del Beit Hamikdash, y luego lo redime, su obligación depende de en manos de quién se hizo el alisado. Si el gizbar, el tesorero que representa los fondos del Beit Hamikdash, es quien hizo el alisado, es decir que el alisado se hizo bajo el amparo del hekdesh, el grano queda exento de los maasrot. De aquí surgen tres situaciones:
Lo consagró antes del alisado, el alisado se hizo bajo el dominio del hekdesh, y luego lo redimió: exento de los maasrot.
Lo consagró y lo redimió antes del alisado, de modo que resulta que el alisado no se hizo bajo el amparo del hekdesh: obligado en maasrot.
Lo consagró después del alisado y lo redimió después del alisado, y nuevamente el alisado no se hizo bajo el amparo del hekdesh: obligado en maasrot.
En resumen: en esta mishná aprendimos que el alisado del montón es la línea divisoria que obliga en terumot y maasrot. Hasta el alisado están exentos la peá, el hefker y el dar de comer a animales domésticos, salvajes y aves; según la opinión de Rabí Akivá, incluso quien toma para sembrar está exento hasta el alisado, y los Jajamim discrepan y obligan aun antes de eso. Un kohen y un leví que compraron una era antes del alisado se quedan con los regalos, mientras que quienes compran después del alisado fueron multados a darlos a otros kohen y leví. Y quien consagra queda exento de los maasrot solo cuando el alisado se hizo mientras el grano estaba aún bajo el amparo del hekdesh.