Peá, capítulo 7, mishná 6. La mishná que tenemos ante nosotros trata la ley de revai (el cuarto año). Durante los tres primeros años desde la plantación del árbol, sus frutos se llaman orlá y están prohibidos para comer y para todo tipo de beneficio. En el cuarto año, los frutos se llaman revai, y su estatus es similar al del maaser shení: hay que llevarlos a Jerusalén y comerlos allí, o redimirlos y llevar el dinero de la redención a Jerusalén y gastarlo en comida que se coma allí.
El alcance de la ley de revai - una disputa en la Guemará:
En la Guemará en Berajot (folio 35a) se discute si la ley de revai se aplica a todos los árboles:
Una opinión: la ley se aplica a todos los árboles, y por eso el tema se denomina 'neta revai' - plantaciones que están en su cuarto año.
Segunda opinión: la ley se aplica solo a las uvas, a las vides, y por eso se denomina 'kerem revai' (viñedo de cuarto año).
Nuestra mishná comienza con las palabras "kerem revai" - viñedo de cuarto año. Según la opinión de que la ley se aplica solo a las uvas, esta expresión es evidente. Pero incluso según la opinión de que la ley se aplica a todas las clases de árboles frutales, la mishná empleó la expresión "kerem" porque la última parte de la mishná trata leyes que atañen solo a las uvas. Aun así, la primera ley de la mishná se aplica a todas las clases de árboles frutales.
Disputa entre Bet Shamai y Bet Hilel sobre el quinto y el biur:
Sobre el producto del cuarto año, Bet Shamai dicen: "ein lo jomesh ve'ein lo biur" - no tiene quinto ni tiene biur. Estas dos leyes se enuncian para diferenciarlo del maaser shení:
Jomesh (el quinto): quien redime maaser shení está obligado a añadir un quinto - un incremento del veinticinco por ciento sobre el valor inicial, que equivale a una quinta parte del total después del incremento. Según Bet Shamai, la ley del quinto no se aplica al monto de la redención del kerem revai.
Biur: en el cuarto y en el séptimo año del ciclo de shemitá, la persona tiene la obligación de retirar de su posesión todas las terumot y maaserot que no separó ni entregó a sus dueños, y darlas a las partes correspondientes o destruirlas. En el maaser shení, si no se comió hasta el momento del biur, hay que eliminarlo. Según Bet Shamai, la ley de biur no rige en el kerem revai.
Bet Hilel discrepan en ambas leyes y dicen: "iesh lo" - sí tiene. En el kerem revai sí hay obligación de añadir el quinto en la redención, y también se le aplica la ley de biur.
Péret y olelot en el kerem revai:
De aquí pasa la mishná a un tema que atañe solo a las vides. Bet Shamai dicen: "iesh lo péret ve'iesh lo olelot" - tiene péret y tiene olelot. Al momento de la vendimia del kerem revai rige la ley de péret, es decir que las uvas que caen durante la vendimia pertenecen a los pobres, y también la ley de olelot, referida a los racimos aislados que no tienen ni "hombro" ni "goteo", que carecen de la forma clásica de un racimo.
Los pobres que obtienen estos frutos deben tratarlos conforme a la ley del kerem revai: llevarlos a Jerusalén o redimirlos ellos mismos. Esto es lo que dice la mishná: "veha'aniim podín le'atsmán" - y los pobres redimen por su cuenta. Los frutos pertenecen a los pobres, y la tarea de la redención recae sobre ellos.
Bet Hilel dicen: "kuló lagat" - todo va al lagar. Los pobres no toman parte alguna en él. La ley del kerem revai es como la ley del maaser shení, que es "dinero del Altísimo" perteneciente al Hekdesh, y nosotros tenemos el mérito de comer de la mesa del Santo, bendito sea. Por eso, el dueño de casa, el propio agricultor, es quien disfruta del kerem revai, ya sea comiéndolo en Jerusalén, ya sea mediante la redención, llevando el dinero y comiendo de él en Jerusalén.
En resumen: en esta mishná aprendimos la ley del kerem revai y su relación con el maaser shení. Bet Shamai y Bet Hilel discrepan en dos asuntos: si rige en él el quinto en la redención y la ley de biur - lo cual Bet Shamai niegan y Bet Hilel obligan; y si rigen en él el péret y las olelot para los pobres - donde, según Bet Shamai, los pobres los obtienen y los redimen por su cuenta, y según Bet Hilel "kuló lagat" (todo va al lagar), y todos los frutos son del dueño de casa por la ley de "dinero del Altísimo".