Peá capítulo 8, mishná 5. La mayoría de los regalos para los pobres son recogidos por los propios pobres en el campo: peá, léket, shijjá, péret, olelot y similares; sin embargo, el maaser aní (diezmo del pobre) es repartido y entregado por manos del dueño del campo, ya que se trata de una porción que él separa de su propia cosecha. El Rambam escribe que el dueño da a cada pobre que viene a él lo suficiente para saciarlo, es decir, una medida que baste para satisfacer su necesidad, pues se dice acerca del maaser aní: "veajlú bishareja vesaveu" - que puedan comer en tus puertas y saciarse. La pregunta es cuál es la medida de "lo suficiente para saciarlo", y de ello se ocupa nuestra mishná en cada uno de los productos.
Las medidas de entrega en la era:
La mishná comienza: "ein pojatín laaniim bagóren" - no se da a los pobres que vienen a la era menos que las siguientes medidas:
"mejatzí kav jitim" - no se da al pobre menos de medio kav de trigo.
"vekav searim" - el doble que en el trigo. Rabí Meir dice: "jatzí kav" - también en la cebada la medida es medio kav, exactamente como en el trigo.
"kav vajetzí kusmín" - un kav y medio de espelta.
"vekav grogarot" - cuando se trata de higos secos, se le da un kav.
"o maná develá" - los higos prensados no se dan según medida de volumen sino según peso, y su medida es una maná, que es el peso de cien dinarios. Rabí Akiva dice: la mitad de esta cantidad, media maná de develá.
"jatzí log yayin" - ¿cuánto vino se le da? Medio log. Rabí Akiva dice que se le da la mitad de esto: una reviit, un cuarto de log de vino, y esa es la medida que lo sacia.
"reviit shemen" - según la opinión del tana kamá, un cuarto de log de aceite. Rabí Akiva dice: la octava parte de esto.
"ushar kol haperot" - respecto a todos los frutos que no fueron enumerados anteriormente, dijo Abá Shaul: "kdei sheimjerém veikaj bahem mazón shtei seudot" - que se le dé una medida que pueda vender y con cuyo importe pueda comprar alimento para dos comidas.
Entre la era y la ciudad:
Sin embargo, esto se refiere, explican los comentaristas, a cuando el pobre sale a la era, a la zona de la trilla en el campo, y se esfuerza recorriendo todo el camino: entonces el dueño está obligado a darle según estas medidas. Pero en la propia ciudad, cuando el pobre llega a la puerta de su casa, el dueño puede darle lo que quiera, incluso solo un kazáit. La razón de esto: en la ciudad muchas personas le dan, y él puede juntar los regalos de muchos hasta una gran cantidad; en cambio en el campo fue especialmente hasta el campo de esta persona, y por ello recae sobre él la obligación de darle lo suficiente para saciarlo.