Peá, capítulo 7, mishná 5. Esta mishná trata sobre el proceso llamado 'raleo en la viña'. El que ralea es aquel que tiene vides plantadas demasiado cerca unas de otras, al punto que hay que arrancar algunas de ellas para que las restantes puedan crecer adecuadamente y prosperar. La palabra 'meidel' proviene de la raíz 'dalel' - debilitar y empobrecer, solo que aquí el debilitamiento se hace en beneficio del fortalecimiento de las demás vides.
El texto de la mishná y su explicación:
"HaMeidel baGefanim" - el que realiza este proceso. Es un tipo de poda, solo que la poda se hace dentro de la propia vid, mientras que aquí se quitan vides enteras.
"Keshem sheMeidel betoj shelo" - así como lo hace entre las vides que le pertenecen.
"Ken hu Meidel beshel aniyim" - así también puede ralear entre las vides que pertenecen a los pobres.
"Divrei Rabí Yehudá" - esta es la opinión de Rabí Yehudá.
¿Cuáles son esas vides que pertenecen a los pobres? Vides que fueron separadas como Peá, o vides compuestas enteramente de olelot (racimos ralos), que mencionamos en la mishná anterior, que pertenecen a los pobres.
El fundamento de Rabí Yehudá:
Al principio el Yerushalmi explica que los pobres son considerados como socios, y así como una persona realiza esta labor en su campo para sí mismo, así la realiza también para su socio. Sin embargo, el Yerushalmi finalmente rechaza este razonamiento.
El fundamento de la conclusión: el raleo es un beneficio para los pobres, y dado que es su beneficio está permitido hacerlo por ellos.
La postura de Rabí Meir:
Rabí Meir disiente y dice: "Beshelo hu rashai, veein rashai beshel aniyim" - en sus propias vides puede ralear, pero no puede hacerlo en las vides que pertenecen a los pobres. Se dieron dos fundamentos en su postura:
Los pobres prefieren lo que tienen ahora en su mano, y no les interesan los cálculos de una ganancia futura. No miran el provecho a largo plazo, sino que es posible que todo su interés esté en el provecho a corto plazo.
Rabí Meir ve al pobre como un comprador. Así como cuando una persona te compra un objeto no tienes derecho a actuar sobre su objeto, aun si ello es para su bien, así también respecto al pobre: no tienes derecho a actuar sobre el objeto que le pertenece.
En resumen: en esta mishná discreparon Rabí Yehudá y Rabí Meir en la ley del que ralea en la viña. Según Rabí Yehudá, así como una persona ralea en lo suyo, así ralea en lo de los pobres, pues ello es en su beneficio (y no por el fundamento de sociedad, como rechazó el Yerushalmi). Según Rabí Meir, en lo suyo puede y en lo de los pobres no puede, ya que los pobres prefieren el provecho que tienen ahora en su mano, y según una explicación adicional porque la condición del pobre es la de un comprador, sobre cuyo objeto no se debe actuar aun para su bien.